ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך כב אמור שיחה ב

122

מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.

שיחה ב

אמור

א. "חג הסוכות שבעת ימים"

על הפסוק¹, המופיע בסמוך לסיום פרשת המועדות, "דבר אל בני ישראל לאמר בחמשה עשר יום לחודש השביעי הזה חג הסוכות שבעת ימים לה'", נאמר ב"תורת כהנים": "מה תלמוד לומר?², לפי שנאמר³: בסוכות תשבו שבעת ימים, ואיני יודע אם שבעה ראשונים אם שבעה אחרונים, כשהוא אומר: ובחמשה⁴ עשר יום לחודש השביעי הזה חג הסוכות שבעת ימים לה', הרי שבעה ראשונים ולא שבעה אחרונים".

המפרשים⁵ מסבירים, שהשאלה המופיעה בתורת כהנים "מה תלמוד לומר..." היא – מדוע מופיע בפסוק השם "חג הסוכות"⁶, בעוד אשר בפסוקים אלו מוזכר רק הציווי על "מקרא קודש כל מלאכת עבודה לא תעשו" וקרבנות החג, והציווי על הישיבה בסוכה כתוב רק מאוחר יותר, בסוף הפרשה – ואם כך, צריך היה לכתוב כאן "חג שבעת ימים"..., ללא המילה "הסוכות"⁷?

ועל כך מוסבר בתורת כהנים, "לפי שנאמר...": כיון שהפסוק "בסוכות תשבו שבעת ימים" מופיע בסוף הפרשה, לאחר שנאמר לפני כן בפסוק "בחמשה עשר יום לחודש השביעי... תחוגו את חג ה' שבעת ימים"⁸, לא היה מובן אם הכוונה בפסוק "בסוכות תשבו שבעת ימים" היא לאותם שבעת ימי החג – "שבעה ראשונים", החל בט"ו בחודש – שאודותם מדובר לפני כן, או ששבעת ימי הישיבה בסוכה צריכים להיות בנפרד, לאחר "חג ה' שבעת ימים" – "שבעה אחרונים", החל ביום שלאחר שבעת הימים הראשונים.

לכן נאמר מיד בתחילת הפרשה

הערות

1. פרשתנו כג, לד.
2. כ"ה בדפוסי התו"כ וכת"י התו"כ (נ.י. תשי"ז. ירושלים תשל"ב) לפנינו. וביל"ש כאן "שבעת ימים למה נאמר". וראה לקמן הערה 6.
3. פרשתנו כג, מב.
4. כ"ה בדפוסי תו"כ לפנינו, וכת"י ירושלים הנ"ל. אבל בכת"י נ.י. הנ"ל ויל"ש שם: בחמשה (כבכתוב).
5. קרבן אהרן לתו"כ. מלבי"ם. וראה גם רבינו הלל. ובאופן אחר קצת בפי' הראב"ד ור"ש משאנץ לתו"כ. ובזית רענן ליל"ש שם, כבהערה הבאה.
6. בפי' הראב"ד (ועד"ז בר"ש משאנץ) לתו"כ: פי' שהרי כבר נאמר למטה אך בחמשה עשר יום לחודש השביעי באספכם את תבואת הארץ וכו'. ולכאורה מפרש שכל הכתוב שהעתיק התו"כ מיותר. ולפירושו צ"ל דהכתובים (לה־לו) "ביום הראשון מקרא קודש גו' שבעת ימים גו'" הול"ך אח"כ. ובזית רענן מפרש לגירסת היל"ש "שבעת ימים למה נאמר", "שהרי כתיב אח"כ שבעת ימים תקריבו אשה לה'". וכנראה הקושיא היא רק על התיבות "שבעת ימים" דלא הול"ל שבעת ימים (ועדמ"ש לפנ"ז (כג, ו) "בחג המצות". וראה לקמן בפנים סעיף ה). ואכ"מ.
7. ברבינו הלל: הא כתיב קרא אחרינא בסוכות תשבו שבעת ימים. ומשמע שמפרש הקושיא ד"הסוכות שבעת ימים" מיותר כאן.
8. כג, לט.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.