54

הערות

1. 60. דלכאורה 1) אינו שייך לכאן, 2) ויתירה מזה – זהו בסתירה להמאמר, דמפורש שיש יותר מהענין דש"י עולמות. ואדרבא: לולא דרש ריב"ל מובן ומוכרח סיום הכתוב, כי "להנחיל אוהבי יש" פירושו רק ש"יש אתי נחלה רבה" (רש"י ועוד עה"פ) שיכול להנחיל, ו"אוצרותיהם אמלא" שינחיל בפועל. ועיין זח"א בהקדמה (ו, א). אבל לפי' ריב"ל ש"להנחיל אוהבי יש" קאי על ש"י עולמות שעתיד הקב"ה להנחיל לכל צדיק וצדיק, פשיטא שאין למלא אוצרות בש"י עולמות!
2. 61. תוי"ט כאן (מרע"ב אבות פ"ה מי"ט). – וע"פ המבואר בפנים מתורצת התמי' מה מוסיף "ואוצרותיהם אמלא" בעוה"ז לגבי "להנחיל אוהבי יש" (ש"י עולמות). וראה עוד ביאור בההתועדות (ראה סה"ש תשמ"ט ח"ב ע' 733 ואילך), ש"ואוצרותיהם אמלא" הוא למעלה מ"להנחיל אוהבי יש" – כי קאי על אוצר של יר"ש, שאינו בידי שמים (ברכות לג, ב. וראה בחיי תבוא כח, נח), כ"א למעלה מבחי' "שמים" (לקו"ת במדבר טו, א־ב). וראה גם סד"ה אריב"ל (הנ"ל הערה 43). ועפ"ז מבאר שם ג"כ למה שכר זה לא נתפרש בהמשנה.
3. 62. מכילתא (ורש"י) משפטים כב, ל. הובא בלקו"ת שם כח, ד.
4. 63. מק"מ לזח"א יז, ב. לקו"ת ד"ה ויקח קרח ספ"ד.
5. 64. ישעי' מ, ה. אך כיון שלימוד המשנה הוא בכל זאת בעולם הזה, הוא מצטט גם את סיום הפסוק "ואוצרותיהם אמלא",