180
מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.
כאמור, שמשה מסר את נפשו אפילו למען עושי העגל62.
הדבר מתבטא בגלוי בעיקר בעבודת הקטורת של יום הכיפורים63, כנאמר בסיום וחותם הפרשה: "וכפר אהרן על קרנותיו... אחת בשנה יכפר עליו לדורותיכם64...".
ח. מסירות נפש למען כל יהודי
מכך נלמדת הוראה נפלאה בעבודת ה':
כשם שמשה רבינו היה מוכן לוותר על המעלה הגבוהה ביותר שבו – הקשר שלו עם התורה – למען ישראל, ואפילו למען עושי העגל – שזה יותר מ"ואהבת לרעך כמוך"65, שהרי ה"כמוך" של משה היא התורה, כל מציאותו חדורה בתורה. והנה, הוא היה מוכן לוותר על זאת כדי להתאחד66 עם ישראל – כולל מי שהיה מנותק ר"ל מן התורה.
בדומה לכך, הוא כרעיא מהימנא67 רצה ונתן כח לכל יהודי בכל זמן ומקום להתנהג בדרך זו.
וזוהי טענתו: אם לא יהיה ח"ו "תשא חטאתם", וממילא – "אשר חטא לי אמחנו מספרי" – והוא ישאר "בספרך", "יאמרו עלי שלא הייתי כדאי...", משום שלא רצה למסור את נפשו עד למצב של "מחני מספרך", ואז ילמדו מכך לדורי דורות!
וההוראה הנלמדת מכך לעבודת כל אחד ואחד היא: אין די בכך שיש אהבת ישראל, ולכל יהודי בכל מצב שהוא68, והאהבה היא "כמוך" – אלא נדרשת מסירות נפש למען יהודי אחר, ולמען כל יהודי אשר צריכה להתבטא ב"אוהב את הבריות ומקרבן לתורה"69.
הערות
- 62. ושייך זה למזבח הפנימי – כי ענינו של מזבח הפנימי הוא עצמיות פנימיות הלב, בחי' יחידה שבנפש (ראה לקו"ש [המתורגם] ח"ב ס"ע 357 ואילך, וש"נ) שבזה כל ישראל שווין.
- 63. וראה בארוכה לקו"ש [המתורגם] חי"ט ע' 324 ואילך. ועיי"ש שי"ל שלכן ביוהכ"פ דוקא מתירים להתפלל עם העבריינים (טושו"ע ודאדה"ז או"ח ר"ס תריט).
- 64. להעיר גם מתחלת הסדרה (כז, מא) "לדורותם" וראה אוה"ת הנ"ל.
- 65. קדושים יט, יח. (משיחת ש"פ תצוה תש"מ)
- 66. ראה ע"ח של"ב פ"ב "ניצוצין של משה בסוד .. שחת עמך .. ע"כ טרח בעבורם כ"כ ומת במדבר בעבורם* כי רצה לתקנם". וראה ש' הפסוקים בפ' שמות בארוכה.
- 67. ראה תניא רפמ"ב.
- 68. ראה בארוכה קונטרס אהבת ישראל. לקו"ש [המתורגם] חי"ז ס"ע 232 ואילך. וש"נ.
- 69. אבות פ"א מי"ב. וראה בארוכה לקו"ש שם ע' 236 ואילך.
- . להעיר מדברים רבה פ"ב, ט זח"ב קנז, סע"א.
משנה אבות א׳:י״ב - הטקסט מספריא
הלל ושמאי קבלו מהם. הלל אומר הוי מתלמידיו של אהרן. אוהב שלום. ורודף שלום. אוהב את הבריות. ומקרבן לתורה:
דברים רבה ב׳:ט׳ - הטקסט מספריא
כִּי לֹא תַעֲבֹר אֶת הַיַּרְדֵּן הַזֶּה (דברים ג, כז), אָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְמשֶׁה, אִם אַתָּה נִקְבַּר כָּאן אֶצְלָן, בִּזְכוּתְךָ הֵן בָּאִין עִמָּךְ. אָמַר רַבִּי לֵוִי, לְמָה הַדָּבָר דּוֹמֶה, לְאֶחָד שֶׁנִּתְפַּזְּרוּ מְעוֹתָיו בִּמְקוֹם אֲפֵלָה, אָמַר אִם אוֹמֵר אֲנִי הָאִירוּ לִי שֶׁאֲקַבֵּץ מְעוֹתַי, אֵין בְּרִיָה מַשְׁגַּחַת עָלַי, מֶה עָשָׂה נָטַל זָהוּב אֶחָד וְהִשְׁלִיךְ בְּתוֹכָם, וְהִתְחִיל צוֹוֵחַ וְאוֹמֵר הָאִירוּ לִי, זָהוּב אֶחָד הָיָה לִי וְנָפַל מִמֶּנִּי כָּאן, וְהֵאִירוּ לוֹ. מֶה עָשָׂה, מִשֶּׁנָּטַל אֶת הַזָּהוּב אָמַר לָהֶן, בְּחַיֵּיכֶם הַמְתִּינוּ לִי שֶׁאֲלַקֵּט אֶת הַמָּעוֹת, וְלִקְטָן, בִּזְכוּת הַזָּהוּב נִתְלַקְטוּ הַמָּעוֹת. כָּךְ אָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְמשֶׁה, אִם נִקְבַּר אַתָּה אֶצְלָם בַּמִּדְבָּר הֵן בָּאִים בִּזְכוּתְךָ וְאַתְּ בָּא בְּרֹאשָׁם, שֶׁנֶּאֱמַר (דברים לג, כא): וַיַּרְא רֵאשִׁית לוֹ וגו' וַיֵּתֵא רָאשֵׁי עָם.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.