30

הערות

1. 29. בא' מכת"י רש"י שתח"י אי' "חלקים וניצוצות". אבל בדפוס ראשון, שני, שאר כת"י רש"י שתח"י ובדפוסי רש"י שלפנינו – הוא כבפנים.
2. 30. כמפורש ברא"ם, וצ"ע בבאר מים חיים שם, שמקשה כן על הפירוש דקאי על הסלע, וממשיך בעצמו "שמשמע דעת רש"י .. שהפטיש יפוצץ מן הסלע .. לכמה שברים וחלקים".
3. 31. ראה השקו"ט בתוס' שנסמנו בהערה 23 (ומה שכתבו שהוא כמו "יפוצצנו סלע" – אם היתה כוונת רש"י כן, הו"ל לפרש כן בהדיא, ולא לסתום).
4. 32. ראה הערה 21.
5. 33. מכש"כ מזה שתוס' הוצרכו לפרש זה, ולהביא ראי' ע"ז ממדרש.
6. *. לכאורה אפשר לתרץ, שלהמפרשים הנ"ל, מ"ש רש"י "מתחלק לכמה ניצוצות" אינו פירוש של התיבות (שבכתוב) "וכפטיש יפוצץ סלע", כי אם דבר נוסף: כאשר "פטיש יפוצץ (–מכה על) סלע", אזי "מתחלק (הפטיש) לכמה ניצוצות" (ניתזין ממנו ניצוצות). אבל [נוסף לזה שבגו"א שם מפורש "שהסלע מפוצץ הפטיש שיוצאים ניצוצות מן הפטיש כו'" – הרי] לפ"ז אינו מובן כלל: למה שבק רש"י "התחלקות" (התפוצצות) הסלע לכמה חלקים המפורשת בקרא, ונקט ומחדש התחלקות של הניצוצות אש הניתזין מן הפטיש (ומה שפי' בגו"א צ"ע, כדלקמן הערה 35).
7. 34. וקושיא זו היא גם על הגחלת יעקב שפי' שהניצוצות אש נתזין מן הסלע.
8. 35. בגו"א כאן: "וכמו שהמקרא שהוא דבר ה' אינו מתחלק בעצמו רק הטעמים היוצאים ממנו, וה"נ אין הפטיש בעצמו מתחלק רק הניצוצות היוצאים ממנו". אבל צ"ע, שהרי פשטות הלשון "מתחלק" (ול' יחיד) מורה שהדבר עצמו מתחלק. בנמוקי שמואל "כי הפטיש עצמו הוא הוא המתחלק לכמה נצוצות של אש כי הקליפות הנקלפים מהפטיש מחוזק הסלע מתהוים הקליפות והשברים ההם לניצוצות של אש ממש". אבל אין רמז מכ"ז בפי' רש"י, כי פשטות הלשון "כפטיש יפוצץ סלע" מורה על התפוצצות לכמה שברים וחלקים.
9. . משא"כ בפרש"י לש"ס (שבת שם) שמפורש "מתחלק הסלע על ידו לכמה ניצוצות". אבל ראה נחלת יעקב שבהערה הקודמת.