282
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
22 לקוטי
הערות
- 11. דמחרת יוהכ"פ תרפ"ט (נדפס בסה"מ תשי"א ע' 48).
- 2. בראשית א, ד.
- 3. תו"א ס"פ ויצא.
- 4. קדושין ב, ב.
- 5. נסמן לעיל ע' 271 הערה 55.
- 15. ועוד ענין בזה: מכיון שחודש תשרי הוא חודש כללי (כנ"ל. ובהנסמן בהערה 3) -- הרי ענין ,ויעקב הלך לדרכו", בעבודה פרטית, מתחיל בעיקר לאחרי חודש תשרי.
- 7. ומכיון שה,ויכולו* של הימים דסיום חודש תשרי הוא בשבת פרשת נח [שבת הראשונה שלאחרי חודש תשרי] היינו, דעד אז מאיר עדיין הענין דחודש הכללי -- נמצא [ע"ד המבואר לעיל ע' 269] שעיקר הענין ד,ויעקב הלך לדרכו* מתחיל במוצאי ש"פ נח,
- 8. מוצ"ש נח, תשל"ח
- 9. שיחות
- 6. מ"א כ, יא.
- 7. זחיג צד, ב.
- 8. ד"ה ויהי ביום השמיני תש"ד (סעיף יו"ד). וראה גם לקו"ת שה"ש כה, א,
- 9. ראה רש"י מלכים שם: שאינו יודע אם ינצת כו 0) רמבים הל' קדהיח פ"ב ה"ב. וראה גם הלי יסוה"ת ספ"ז.
- 1. כמובן גם מזה שסומכין על עדותן בנוגע לכל דבר (ראה לח"מ להל' קדה"ח שם).
משנה תורה, הלכות קידוש החודש ב׳:ב׳ - הטקסט מספריא
דין תורה שאין מדקדקין בעדות החדש. שאפילו קדשו את החדש על פי עדים ונמצאו זוממין בעדות זו הרי זו מקודש. לפיכך היו בראשונה מקבלין עדות החדש מכל אדם מישראל שכל ישראל בחזקת כשרות עד שיודע לך שזה פסול. משקלקלו הבייתוסים והיו שוכרין אנשים להעיד שראו והם לא ראו התקינו שלא יקבלו בית דין עדות החדש אלא מעדים שמכירין בית דין אותן שהם כשרים ושיהיו דורשין וחוקרים בעדות.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.

