45
מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.
שיחה ב
א. "אל תירא אברם..."
על הפסוק1 "אל תירא אברם אנכי מגן לך שכרך הרבה מאד" מפרש רש"י2, שאברהם חשש: כיון ש"נעשה לו נס זה שהרג את המלכים .. שמא קבלתי שכר על כל צדקותי", אמר לו הקב"ה: "אל תירא אברם .. ומה שאתה דואג על קבול שכרך, שכרך הרבה מאד".
לכאורה, אין מובן: עבודת אברהם אבינו לא היתה לשם קבלת שכר, אלא עבודה לשמה, וכפי שאומר הרמב"ם3, בדברו אודות מעלתו של "עובד מאהבה" שהוא "עוסק בתורה ובמצוות .. לא מפני דבר בעולם .. ולא כדי לירש הטובה4 אלא עושה האמת מפני שהוא
ב אמת"– ש"זו היא מעלה גדולה מאד .. והיא מעלת אברהם אבינו .. שלא עבד אלא מאהבה".
ואם כך, כיצד ייתכן לומר5, שאברהם, "שלא עבד אלא מאהבה" חשש שמא לא יקבל שכר, עד כדי כך שהקדוש־ברוך־הוא צריך היה לעודדו "אל תירא... שכרך הרבה מאד"6?
ב. שכר – הוכחה לשלמות העבודה
לכאורה, ניתן היה להשיב:
אמנם, אברהם עבד לשמה בלבד, ולא למען השכר, ואפילו לא למען השכר של עולם הבא7 – אך למרות זאת, אילו ידע שאין הוא מקבל שכר, היתה זו הוכחה עבורו שעבודתו אינה כל כך כראוי.
ולפי זה ניתן להבין את ניסוחו של הרמב"ם, שה"עובד מאהבה" "עושה האמת מפני שהוא אמת וסוף הטובה לבוא בגללה"8: בכך אין הרמב"ם
הערות
- 1. פרשתנו טו, א.
- 2. ראה ג"כ תיב"ע, ת"י וב"ר עה"פ. ס' חסידים סקצ"ו.
- 3. הל' תשובה פ"י ה"ב. פיה"מ להרמב"ם סנהדרין פ' חלק בהקדמה. וראה סהמ"צ שלו מ"ע ג.
- 4. לכאורה הול"ל "לקבל שכר" (וכדלקמן וכו"כ פעמים), ובפרט ד"לירש", "ירושה" – אינה כלל קבלת שכר, כ"א נכסי היורש! – וי"ל דכוונתו לקיום היעוד "לזרעך אתן את הארץ" (פרשתנו יב, ז. יג, טו. טו, ז ("לרשתה"). טו, יח) הנאמר לאברהם דהוא הדוגמא כאן לעובד מאהבה. ו"הטובה" – ה"ז יותר משכר ואפילו מ"פרס" (ראה פיה"מ אבות פ"א מ"ג); וי"ל דכולל ג"כ "בשורת הזרע" (ראה רש"י פרשתנו יב, ז), אלא שבזה אין שייך כ"כ הל' "ליירש". ולהעיר – דע"פ הנ"ל המדובר כאן הוא ב"טובה" שבעוה"ז, וע"פ מש"כ ברמב"ם (הל' תשובה פ"ט) סוף מתן שכרן של מצות הוא בעוה"ב. ועכצ"ל דירושת הארץ הנ"ל כולל גם דארצות החיים – חיי העוה"ב (שנזכר בר"פ זה). ואכ"מ.
- 5. וביותר קשה ע"פ הגירסא (אבות פ"א, מ"ג): ע"מ שלא לקבל פרס.
- 6. עד"ז הקשה בחנה אריאל (להרה"ח וכו' הרר"א מהאמלי) פרשתנו (יח, ב).
- 7. שג"ז נכלל בשלא לשמה (רמב"ם הל' תשובה פ"י ה"א וה"ד).
- 8. י"ג "בכללה" ואינו מובן כלל.
משנה תורה, הלכות תשובה י׳:ב׳ - הטקסט מספריא
העובד מאהבה עוסק בתורה ובמצות והולך בנתיבות החכמה לא מפני דבר בעולם ולא מפני יראת הרעה ולא כדי לירש הטובה אלא עושה האמת מפני שהוא אמת וסוף הטובה לבא בגללה ומעלה זו היא מעלה גדולה מאד ואין כל חכם זוכה לה והיא מעלת אברהם אבינו שקראו הקב"ה אוהבו לפי שלא עבד אלא מאהבה והיא המעלה שצונו בה הקדוש ברוך הוא על ידי משה שנאמר ואהבת את ה' אלהיך ובזמן שיאהוב אדם את ה' אהבה הראויה מיד יעשה כל המצות מאהבה.
משנה אבות א׳:ג׳ - הטקסט מספריא
אנטיגנוס איש סוכו קבל משמעון הצדיק. הוא היה אומר אל תהיו כעבדים המשמשין את הרב על מנת לקבל פרס. אלא הוו כעבדים המשמשין את הרב. שלא על מנת לקבל פרס. ויהי מורא שמים עליכם:
רש"י על בראשית י״ב:ז׳ - הטקסט מספריא
ויבן שם מזבח. עַל בְּשׂוֹרַת הַזֶּרַע וְעַל בְּשׂוֹרַת אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל:
ויבן שם מזבח AND HE BUILDED THERE AN ALTAR — in thanksgiving for the good tidings that he would have children, and for the good tidings that they would possess the land of Israel.
משנה תורה, הלכות תשובה ט׳ - הטקסט מספריא
מאחר שנודע שמתן שכרן של מצות והטובה שנזכה לה אם שמרנו דרך ה' הכתוב בתורה היא חיי העולם הבא שנאמר למען ייטב לך והארכת ימים והנקמה שנוקמים מן הרשעים שעזבו ארחות הצדק הכתובות בתורה היא הכרת שנאמר הכרת תכרת הנפש ההיא עונה בה מהו זה שכתוב בכל התורה כולה אם תשמעו יגיע לכם כך ואם לא תשמעו יקרה אתכם כך וכל אותן הדברים בעולם הזה כגון שובע ורעב ומלחמה ושלום ומלכות ושפלות וישיבת הארץ וגלות והצלחת מעשה והפסדו ושאר כל דברי הברית כל אותן הדברים אמת היו ויהיו ובזמן שאנו עושים כל מצות התורה יגיעו אלינו טובות העולם הזה כולן ובזמן שאנו עוברין עליהן תקראנה אותנו הרעות הכתובות ואע"פכן אין אותן הטובות הם סוף מתן שכרן של מצות ולא אותן הרעות הם סוף הנקמה שנוקמין מעובר על כל המצות אלא כך הוא הכרע כל הדברים הקדוש ברוך הוא נתן לנו תורה זו עץ חיים היא וכל העושה כל הכתוב בה ויודעו דעה גמורה נכונה זוכה בה לחיי העולם הבא ולפי גודל מעשיו ורוב חכמתו הוא זוכה והבטיחנו בתורה שאם נעשה אותה בשמחה ובטובת נפש ונהגה בחכמתה תמיד שיסיר ממנו כל הדברים המונעים אותנו מלעשותה כגון חולי ומלחמה ורעב וכיוצא בהן וישפיע לנו כל הטובות המחזיקות את ידינו לעשות התורה כגון שובע ושלום ורבוי כסף וזהב כדי שלא נעסוק כל ימינו בדברים שהגוף צריך להן אלא נשב פנויים ללמוד בחכמה ולעשות המצוה כדי שנזכה לחיי העולם הבא וכן הוא אומר בתורה אחר שהבטיח בטובות העולם הזה וצדקה תהיה לנו וגו':וכן הודיענו בתורה שאם נעזוב התורה מדעת ונעסוק בהבלי הזמן כענין שנאמר וישמן ישורון ויבעט שדיין האמת יסיר מן העוזבים כל טובות העולם הזה שהן חזקו ידיהם לבעוט ומביא עליהם כל הרעות המונעים אותן מלקנות העולם הבא כדי שיאבדו ברשעם הוא שכתוב בתורה תחת אשר לא עבדת את ה' וגו' ועבדת את אויביך אשר ישלחנו ה' בך נמצא פירוש כל אותן הברכות והקללות על דרך זו כלומר אם עבדתם את ה' בשמחה ושמרתם דרכו משפיע לכם הברכות האלו ומרחיק הקללות מכם עד שתהיו פנויים להתחכם בתורה ולעסוק בה כדי שתזכו לחיי העולם הבא וייטב לך לעולם שכולו טוב ותאריך ימים לעולם שכולו ארוך ונמצאתם זוכין לשני העולמות לחיים טובים בעולם הזה המביאים לחיי העולם הבא שאם לא יקנה פה חכמה ומעשים טובים אין לו במה יזכה שנאמר כי אין מעשה וחשבון ודעת וחכמה בשאול ואם עזבתם את ה' ושגיתם במאכל ובמשתה וזנות ודומה להם מביא עליכם כל הקללות האלו ומסיר כל הברכות עד שיכלו ימיכם בבהלה ופחד ולא יהיה לכם לב פנוי ולא גוף שלם לעשות המצות כדי שתאבדו מחיי העולם הבא ונמצא שאבדתם שני עולמות שבזמן שאדם טרוד בעולם הזה בחולי ובמלחמה ורעבון אינו מתעסק לא בחכמה ולא במצות שבהן זוכין לחיי העולם הבא.
ומפני זה נתאוו כל ישראל נביאיהם וחכמיהם לימות המשיח כדי שינוחו ממלכיות שאינן מניחות להן לעסוק בתורה ובמצות כהוגן וימצאו להם מרגוע וירבו בחכמה כדי שיזכו לחיי העולם הבא לפי שבאותן הימים תרבה הדעה והחכמה והאמת שנאמר כי מלאה הארץ דעה את ה' ונאמר ולא ילמדו איש את אחיו ואיש את רעהו ונאמר והסירותי את לב האבן מבשרכם מפני שאותו המלך שיעמוד מזרע דוד בעל חכמה יהיה יתר משלמה ונביא גדול הוא קרוב למשה רבינו ולפיכך ילמד כל העם ויורה אותם דרך ה' ויבואו כל הגוים לשומעו שנאמר והיה באחרית הימים נכון יהיה הר בית ה' בראש ההרים וסוף כל השכר כולו והטובה האחרונה שאין לה הפסק וגרעון הוא חיי העולם הבא אבל ימות המשיח הוא העולם הזה ועולם כמנהגו הולך אלא שהמלכות תחזור לישראל וכבר אמרו חכמים הראשונים אין בין העולם הזה לימות המשיח אלא שיעבוד מלכיות בלבד.
משנה תורה, הלכות תשובה י׳:א׳ - הטקסט מספריא
אל יאמר אדם הריני עושה מצות התורה ועוסק בחכמתה כדי שאקבל כל הברכות הכתובות בה או כדי שאזכה לחיי העולם הבא ואפרוש מן העבירות שהזהירה תורה מהן כדי שאנצל מן הקללות הכתובות בתורה או כדי שלא אכרת מחיי העולם הבא אין ראוי לעבוד את ה' על הדרך הזה שהעובד על דרך זה הוא עובד מיראה ואינה מעלת הנביאים ולא מעלת החכמים ואין עובדים ה' על דרך זה אלא עמי הארץ והנשים והקטנים שמחנכין אותן לעבוד מיראה עד שתרבה דעתן ויעבדו מאהבה.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.