563
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
3 וכ"כ גם בפע"ח.
4 כנראה הפי' מבאר מה מנחת התמיד.
הטעם שאין נ"כ בתפלת נעילה אצלנו, הרי מבוארים טעמי שתי ההנהגות בנ"כ בשו"ע. וצריך לברר הנהגת אנ"ש בארהקת"ו בזה -- על אתר. 0 (ממכתב י"ג תמוז תשכ"א)
6-2
תיח על ההערות בנוגע לאבל בעריוהכ"פ מס' לקט יושר -- שכתב שדי ב,מקצת היום"; ואינו ברור המפורש שם ,לפני מנחה"? (ממכתב י"ג תשרי תשל"ד)
הערות
- 1. אשתקד* בלמדי עם התלמידים סדר העבודה דיו"כ הוקשה לי למה השמיט כ"ק אדמוה"זי מנחת התמיד של שחר>, ועיינתי בנוסח אתה כוננת שבמחזורים נוסח ספרד: ושם כתוב אחר האיברים כמצותן ,ומקטיר כמנחת התמיד כמצותה", אך שם יש כפל לשון* לכאורה, שכתוב שם ג"כ ככל יום יעשה מנחת הסלת ומנחת חביתין.
- 1. הוא כל' המשנה (יומא פ"ג מ"ד).
- 2. ומנחתו נכלל באיברים דבשבילן באים (ראה תפא"י שם) בפרט שנתוסף כאן ,כמצותן" ובכ"ז מפרט אח'"כ היין -- כי חביתין (שאין שייכין לתמיד) הפסיקו. אבל כתבה (על מנחת התמיד של בין הערבים.) כי הקטרת מפסקת בינה להאיברים.
- 4. (ממכחב כ"ק אדמו"ר שליט"א)
- 5. *) שאלת א' בנוגע לנוסח אתה כוננת, ובשוה"ג -- מענה כ"ק אדמו"ר שליט"א. המו"ל.
משנה יומא ג׳:ד׳ - הטקסט מספריא
פרסו סדין של בוץ. בינו לבין העם. פשט ירד וטבל. עלה ונסתפג. הביאו לו בגדי זהב ולבש. וקדש ידיו ורגליו. הביאו לו את התמיד. קרצו. ומרק אחר שחיטה על ידו. קבל את הדם וזרקו. נכנס להקטיר קטורת של שחר ולהטיב את הנרות. ולהקריב את הראש. ואת האברים. ואת החביתין. ואת היין:
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.