ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך יט וילך שיחה ד

325

מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.

ז. שתי הדעות לגבי קריאת התורה על ידי המלך

מן הענינים המופלאים³⁹ בדרך ההלכה שניתן ללמוד מפירוש רש"י זה:

בקריאת הפרשיות ממשנה תורה על ידי המלך, יש שתי דעות⁴⁰, האם זוהי חובת המלך, שבזמן הקהל עליו לקרוא את פרשיות התורה לפני כל העם, או שזהו פרט במצות הקהל, שבקיומה צריכות פרשיות אלו להיקרא על ידי המלך.

כן ניתן לדון לגבי הבימה שהקימו לשם כך, האם זה לצורך המלך, שמפני כבודו צריך לבנות בימה שעליה הוא יקרא, או שזה אחד מדיני מצות הקהל.

בפשטות תלויה ההכרעה בשאלה זו, הראשונה, במקור שממנו לומדים שהמלך חייב לקרוא בתורה⁴¹: רש"י בפירושו למשנה⁴² אומר: "ואותה קרייה על יד מלך היא כדתניא בספרי בפרשת המלך את משנה התורה הזאת אין קורין ביום הקהל אלא במשנה תורה". כלומר, לומדים זאת מהפסוק בפרשת המלך⁴³, בפשטות, כיון שזוהי אחת מחובות המלך⁴⁴. אך אם לומדים זאת מן הפסוק בפרשתנו, "תקרא את התורה הזאת", כדלעיל, הרי מובן⁴⁵, שזהו אחד מדיני מצות הקהל⁴⁶.

הערות

39. לשון השל"ה במס' שבועות (קפא, א).
40. בהבא לקמן ראה גם ביאור הרי"פ פערלא לסהמ"צ רס"ג ח"א מ"ע טז. ח"ג פרשה יו"ד. וראה אנציקלופדי' תלמודית ערך הקהל. וש"נ. לקמן ע' 394 ואילך. וראה לקו"ש חל"ד ע' 188 ואילך והערה 20.
41. ונפק"מ להלכה אם קריאת המלך (וכן הבימה*) מעכבת במצות הקהל – ראה הרי"פ פערלא שם. וראה מנ"ח שם. ועוד.
42. סוטה שם ד"ה שנאמר.
43. ועד"ז להדיעה שלמדין ממה ששנינו בספרי שם שלכך נאמר משנה תורה משום שעתידה להשתנות, להשתנן שהמלך משנן בפרשת הקהל ראה מאירי לסנהדרין ספ"ב.
44. עד"ז כתב הרי"פ פערלא שם, אלא שמפרש שלכן נצטוה במצות כתיבת ס"ת (לעצמו) – משנה תורה.
45. אבל אין מוכרח לומר שתלוי אם מונין אותן לב' מצות (– ראה רי"פ פערלא שם), כי גם לדעת היראים (סי' רפט, רצ ובהשלם רסו תלג) ועוד שמנה מ"ע בפ"ע "צוה הקב"ה שיקרא המלך" י"ל שמצותו הוא לא מצד חיובי המלך כ"א מדיני ומצות הקהל. וראה לשון היראים (רפט, רסו) ומנין שבמלך דבר הכתוב דכתיב כו' (וראה לשון הסמ"ג מ"ע רל). וראה חינוך מצוה תרי"ב.
46. ולכאו' נפק"מ גם באיזה ספר תורה הי' קורא: ע"פ דרשת רש"י בסוטה (וכן לשאר הדרשות בספרי שם) משמע שקורא בהתורה שמונחת אצלו שמצוה עליו לכותבו (ראה בארוכה ברי"פ פערלא שם), משא"כ באם למדין מפסוק שבפרשתנו "תקרא את התורה הזאת" שבא בהמשך להכ' לפנ"ז "ויכתוב משה את התורה הזאת ויתנה אל הכהנים בני לוי הנושאים את ארון ברית ה'", י"ל שהי' קורא בהס"ת שבעזרה כמ"ש רש"י בב"ב יד, רע"ב (ועד"ז בשטמ"ק שם בשם הראב"ד). אבל ראה צפע"נ פרשתנו לא, ט. וש"נ.
. לפ"ז צע"ק בתוד"ה כתב (סוטה שם) דהקשה לפי' רש"י שם "יקראו בלא בימה (ביו"ט) מנלן דבימה מעכבת". וראה ט"ז או"ח סתרס"ח.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.