258

שיחה א

נצבים

א. דברי רש"י ל"אתם נצבים", והקושי

על המילים "אתם נצבים (היום)"¹ אומר רש"י: "מלמד שכינסם משה לפני הקדוש־ברוך־הוא ביום מותו להכניסם בברית".

אין מובן: מה מחדש רש"י באומרו "מלמד שכינסם... להכניסם בברית", והרי כתוב בפסוק באופן מפורש "אתם נצבים היום... לעברך בברית ה' אלקיך"?

יש המפרשים², שחידושו של רש"י איננו בענין של "להכניסם בברית", הכתוב בפסוק, אלא בכך ש"כינסם משה..."³: בפסוק נאמר רק "אתם נצבים", וייתכן שמשה לא אספם, אלא הם עמדו על מקומם, כפי שחנו סביב הארון. על־כך אומר רש"י "מלמד שכינסם משה לפני הקדוש־ברוך־הוא... להכניסם בברית", והוכחת רש"י לכך ש"כינסם" היא מ"להכניסם בברית" – שהרי כניסה לברית נעשית באמצעות העברה⁴, ולשם כך יש צורך בהתכנסות.

אך קשה להבין כך את דברי רש"י, כי: א) לפי זה צריך היה רש"י לצטט ב"דבור המתחיל" גם את המילים "לעבדך בברית", המהוות את ההכרה לדבריו. ב) רש"י לא היה צריך לאמר "להכניסם", אלא "להעבירם בברית", כלשון הפסוק, המוכיח ש"כינסם". ג) מלשון רש"י "מלמד שכינסם משה... להכניסם בברית" משתמע, שחידושו הוא במילים "להכניסם בברית", ולא שהן מהוות רק הוכחה לכך ש"כינסם".

ב. הפירוש השני והשלישי של רש"י

לאחר שרש"י מפרש את הפסוקים, עד לאחר "למען הקים אותך היום לו לעם והוא יהי' לך לאלקים", הוא מוסיף שני ביאורים נוספים לפסוקנו: "ומדרש אגדה⁵: למה נסמכה פרשת אתם נצבים לקללות, לפי ששמעו ישראל מאה קללות... התחיל משה לפייסם אתם נצבים היום... הרי אתם קיימין לפניו". אחר־כך הוא מסביר את המילה "היום" – "כיום הזה שהוא קיים...", וממשיך "דבר אחר⁶: אתם נצבים, לפי שהיו