464
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה ז
א. בשלשה מקומות הכהנים שומרים בבית המקדש כר (מדות פ"א מ"א). ואינו מובן': הרי ענינה של מס' מדות הוא (לא סיפור הענינים שהיו עושים במקדש, כ"א) ,מדת המקדש וצורתו ובנינו וכל ענינו"י, ולמה נשנה כאן הענין דשמירת המקדש!:, שאינו שייך (לכאורה) ל,מדת המקדש וצורתו כו'"?
והגם דשמירת המקדש הוא ענין הנוגע להמקדש עצמו, וכמ"ש הרמביםי ששמירת המקדש היא ,כבוד לו (כי) אינו דומה פלטרין שיש עליו שומרין לפלטרין שאין עליו שומרין" -- אעפ"כ: מכיון שהשמירה היא רק בעביל כבוד המקדש ולא פרט בהמקדש גופא -- למה נשנה ענין השמירה במס' מדות*?
ב. ויובן זה בהקדים דיוק לשון הרמב"ם5 ,מ"ע לעשות בית לה' כו''. ופירש הרגצ'וביי שמש ,מ"ע לעשות כו" -- ולא ,לבנות' -- כי המצוה היא לא העשיי (הבנין) כי אם שיהי' בית. ,וזה נ"מ בין משכן למקדש, דבמשכן הוי המצוה הבנין... אבל הבנין של המקדש הוא רק כדי שיהי''. ע"ש באריכות.
ועפ"ז י"ל, ששמירת המקדש היא (גם) פרט במצות עשיית המקדש. כי בהמצוה ,לעשות בית לה'" [היינו: שיהי' בית] נכלל גם שיהי' בית של כבוד, ,פלטרין שיש עליו שומרין". ומכיוז שהמצוה היא (לא העשי" עצמה כ"א) שיהי" בית, לכן: כל הענינים הגורמים שיהי' הבית ,וכל ענינו" -- כולל גם שמירת המקדש שגורמת שיהי' ,פלטרין שיש עליו שומרין" -- הם בכלל מצות עשיית הבית לה'.
ועפ"ז יובז מה שהתחלת מס' מדות היא בהענין דשמירת המקדש? - מכיון ששמירת המקדש היא פרט ב,בנינו", ועכ"פ -- ב,וכל ענינו". (משיחת ש"9 מטו"מ תשל")
הערות
- 1. וכמו שהקשה בתפאיי כאן.
- 2. לשון הרמב"ם בהקדמתו לפירוש המשניות -- הובא בתויו"ט בפתיחה למס' מדות.
- 3. ובפרט שהתחלת המשנה [,,בשלשה מקומות הכהנים שומרים כו'"] שנוי' כבר בריש תמיד הקודמת לה.
- 4. הל' ביהב"ח רפ"ח,
- 65. וראה עד"ז לקויש חי"ג ע' 57 ואילך.
- 6. ריש הל' ביהב"ח,
- 7. ד צפע"נ (על הרמב"ם) מהדו"ת ג, ב.
- 8. הטעם מה שתחלת המשנה נשנית גם במס' תמיד -- הוא, לפי שבשמירת המקדש ב' ענינים: א. פרט
משנה תורה, הלכות בית הבחירה ח׳ - הטקסט מספריא
שמירת המקדש מצות עשה ואע"פ שאין שם פחד מאויבים ולא מלסטים שאין שמירתו אלא כבוד לו אינו דומה פלטרין שיש עליו שומרין לפלטרין שאין עליו שומרין:
ושמירה זו מצותה כל הלילה והשומרים הם הכהנים והלוים שנאמר ואתה ובניך אתך לפני אהל העדות כלומר אתם תהיו שומרים לו והרי נאמר ושמרו את משמרת אהל מועד ונאמר והחונים קדמה לפני אהל מועד מזרחה משה ואהרן ובניו שומרי משמרת הקדש:
ואם בטלו שמירה עברו בלא תעשה שנאמר ושמרו את משמרת הקדש ולשון שמירה אזהרה היא הא למדת ששמירתו מצות עשה וביטול שמירתו מצות לא תעשה:
מצות שמירתו שיהיו הכהנים שומרים מבפנים והלוים מבחוץ וכ"ד עדה שומרין אותו בכל לילה תמיד בכ"ד מקום הכהנים בג' מקומות והלוים בכ"א מקום:
והיכן היו שומרים כהנים היו שומרים בבית אבטינס ובבית הניצוץ ובבית המוקד בית אבטינס ובית הניצוץ היו עליות בנויות בצד שערי העזרה והרובין היו שומרים שם בית המוקד כיפה ובית גדול היה מוקף רובדין של אבן וזקני בית אב של אותו היום היו ישנים שם ומפתחות העזרה בידם:
לא היו הכהנים השומרים ישנים בבגדי כהונה אלא מקפלין אותן ומניחין אותן כנגד ראשיהן ולובשין בגדי עצמן וישנים על הארץ כדרך כל שומרי חצירות המלכים שלא יישנו על המטות:
אירע קרי לאחד מהן הולך במסיבה שתחת הקרקע שהמחילות הפתוחות להר הבית לא נתקדשו וטובל וחוזר ויושב אצל אחיו הכהנים עד שנפתחין השערים בבוקר יוצא והולך לו:
והיכן היו הלוים שומרים על חמשה שערי הר הבית ועל ארבע פנותיו מתוכו ועל ארבע פינות העזרה מבחוץ שאסור לישב בעזרה ועל חמשה שערי העזרה חוץ לעזרה שהרי הכהנים שומרים על שער המוקד ועל שער הניצוץ הרי שמנה עשר מקום:
ועוד שומרים בלשכת הקרבן ובלשכת הפרוכת ואחורי בית הכפורת:
ומעמידין ממונה אחד על כל משמרות השומרים ואיש הר הבית היה נקרא והיה מחזר על כל משמר ומשמר כל הלילה ואבוקות דלוקות לפניו וכל משמר שאינו עומד ואומר לו איש הר הבית שלום עליך ניכר שהוא ישן חובטו במקלו ורשות היה לו לשרוף את כסותו עד שהיו אומרין בירושלים מה קול בעזרה קול בן לוי לוקה ובגדיו נשרפין שישן על משמרתו:
בשחר קודם שיעלה עמוד השחר סמוך לו יבוא הממונה של מקדש וידפוק על הכהנים שבבית המוקד והן פותחין לו נטל את המפתח ופתח את השער הקטן שבין בית המוקד ובין העזרה ונכנס מבית המוקד לעזרה ונכנסו אחריו הכהנים ושתי אבוקות של אור בידם ונחלקו לשתי כתות כת הולכת למזרח וכת הולכת למערב והיו בודקין והולכין את כל העזרה עד שיגיעו שתי הכתות למקום בית עושי חביתין הגיעו אלו ואלו אומרין שלום הכל שלום והעמידו עושי חביתין לעשות חביתין:
כסדר הזה עושין בכל לילה ולילה חוץ מלילי שבת שאין בידם אור אלא בודקין בנרות הדלוקין שם מערב שבת:סליקו להו הלכות בית הבחירה:
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.