275

ו. השאלה על דברי

הרמב"ם "ואל יעלה...

שהתורה הזאת... ואין

מוסיפין..."

הדברים יובנו על־ידי הסבר מספר דיוקים בשתי הלכות מאוחרות יותר בהלכות מלכים. בהלכה ג' אומר הרמב"ם: ואל יעלה על דעתך שהמלך המשיח צריך לעשות אותות ומופתים ומחדש דברים בעולם או מחיה מתים וכיוצא בדברים אלו³², אין הדבר כך. שהרי רבי עקיבא... (כאן מביא הרמב"ם את ההוכחה מבן כוזיבא, וממשיך) ולא שאלו ממנו חכמים לא אות ולא מופת, ועיקר הדברים ככה הן, שהתורה הזאת חוקיה ומשפטיה^* לעולם ולעולמי עולמים ואין מוסיפין עליהם ולא גורעין מהן [וכל³³ המוסיף או גורע או שגילה פנים בתורה והוציא הדברים של מצותן מפשוטן, הרי זה ודאי בדאי ורשע ואפיקורוס].

מכך שבהמשך ההלכה אודות מלך המשיח מסיים הרמב"ם "ועיקר... שהתורה הזאת חוקיה ומשפטיה לעולם..." מובן, לכאורה, שהאומר שהמשיח צריך לעשות "אותות ומופתים" או "מחדש דברים בעולם", הרי הוא מוסיף או גורע בתורה, להיפך מהענין של "אין מוסיפין עליהם...". אך יש להבין: מהו הקשר בין שני הענינים³⁴?

יותר מכך: לגבי נביא אומר הרמב"ם³⁵ ש"כל נביא שיעמוד לנו ויאמר שה' שלחו אינו צריך לעשות אות כאחד מאותות משה רבינו או כאותות אליהו ואלישע שיש בהם שינוי מנהגו של עולם, אלא האות שלו שיאמר דברים העתידים להיות בעולם ויאמנו דבריו שנאמר...". רואים אפוא, שלמרות שגם שם נשלל "אות .. שיש בהם שינוי מנהגו של עולם", אך למרות זאת אין נאמר שם בהמשך, כפי שנאמר בעניננו, "שהתורה הזאת חוקיה ומשפטיה לעולם". ומצד שני נאמר שם, שעליו להראות אות: "שיאמר דברים העתידים".