266

הערות

1. 38. ויש להוסיף בזה שאצל בלעם הי' מעלה מיוחדת בזה שבנ"י "מחיצתן לפנים (אפילו) ממלאכי השרת" – ע"פ פרש"י ר"פ ויקרא "לשון שמלאכי השרת משתמשין בו. אבל לנביאי האומות (הם למטה ממלאכי השרת) כו' בלשון ארעי וטומאה שנאמר ויקר אלקים אל בלעם".
2. 39. יתרו כ, טז. שם, יח.
3. 40. ונראה שצ"ל כבדפוס א' וב' וכו"כ כת"י רש"י "שנאמר" במקום "וזהו שנאמר".
4. 41. ולכן הביא רש"י רק פסוק זה ולא הפסוק הראשון שהובא במדרש וגם לא הכתוב (ישעי' מ, ה) "ונגלה כבוד ה' וראו כל בשר" – כי דוקא בפסוק זה מפורש שהקב"ה יהי' "מוריך".
5. 42. ועפ"ז יובן גם הלשון "והם ישאלו להם מה פעל א־ל" ולא מה הורה וכיו"ב כנ"ל הערה 21 – כי מעלתם למעלה אינה מספיקה באמירת בלעם לבלק שמשו"ז אא"פ לקללם, כ"א דוקא עי"ז שמעלתם למעלה פועלת למטה, שלכן מלאכים ישאלו מה פעל הקב"ה למטה. ולהעיר גם מפ"מ לירושלמי שם (ד"ה ואומרין להם).
6. 43. תזריע יב, ד. ובפרש"י פרשתנו כב, ח: וישבו "לשון עכבה".
7. 44. ובפרט ש"יושבין לפניו" הוא לא רק יתור לשון (שהי' אפ"ל "שהן לומדים תורה מפיו") אלא שגם תמוה, דלכאורה "לפניו" צ"ל "עומדים ולומדים תורה מפיו" של הקב"ה (ולהעיר מבהעלותך ט, ח "עמדו ואשמעה"). ועכצ"ל שהכוונה להדגיש שיהי' בקביעות כבפנים.