425

מכך מובן שכוונת הפסוק היא להדגיש שהנשיאים הביאו את נדבתם בסוף.

וזה אינו מובן גם לפי פשוטו של מקרא, כיצד ייתכן שנשיאי ישראל עכבו את נדבתם עד לאחר נדבות הצבור כולו. ועל כך אומר רש"י, שהם אמרו: "יתנדבו צבור מה שמתנדבין, ומה שמחסרין...". כלומר, העיכוב היה "לפי שנתעצלו".

ב. מדוע מאריך רש"י בפירושו

אך יש להבין, מדוע מאריך רש"י כל כך בפירושו?

א) בשאלה "מה ראו..." - מדוע חשוב לציין כאן שבחנוכת המזבח הם התנדבו "בתחילה". הרי השאלה כאן היא מדוע במלאכת המשכן, שבפסוק זה, הם לא התנדבו בתחילה, ואם כך צריך היה רש"י לצטט מדברי רבי נתן רק את השאלה על הנשיאים "למה לא התנדבו בתחילה..."¹⁵?

ב) בתשובה ובביאור: מדוע חשוב להאריך כל כך בהסבר דברי הנשיאים "יתנדבו צבור..."? לכאורה, צריך היה רש"י להבהיר בקצרה, שהטעם הוא "לפי שנתעצלו".

ג) בעצם הענין: כיצד ייתכן לומר שהסיבה לכך שהתורה מזכירה את נדבות הנשיאים בנפרד, לאחר שאר כל הנדברות, ואף לאחר טויית הנשים, אך ורק כדי להודיע ש"נתעצלו"! והרי אפילו "בגנות בהמה טמאה לא דיבר הכתוב"¹⁶.

ג. השאלות על דברי רש"י

בנוסף לכך יש מספר דיוקים בפירושו של רש"י, ומהם:

א) יש כאן סתירה מיניה וביה: מדברי רש"י "כיון שהשלימו צבור את הכל שנאמר והמלאכה היתה דים", מובן, שהצבור הביא כל מה שהיה נחוץ למלאכת המשכן. וכיצד, אפוא, חסרו למעשה אבני השהם ואבני המילואים לאפוד ולחושן, הבושם, שמן למאור ולשמן המשחה ולקטורת הסמים? - ומזה נובעת גם השאלה הבאה: