ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך טז שמות שיחה א

5

מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.

אמרפל" ויודעים שמדובר כאן על נמרוד, ובכל זאת מכנה אותו התורה כאן בשם אחר³⁰, מוכרחים לומר, שיש סיבה מיוחדת לשינוי השם, הנרמזת בשם החדש. ולכן, חד אמר "למה נקרא שמו אמרפל – שאמר והפיל לאברהם...".

אבל כאשר שמים לב לתוכן הפסוקים, שמיד לאחר "וכוש ילד את נמרוד" מספרת התורה על מרידתו בקב"ה³¹ – "הוא החל להיות גבור בארץ, הוא היה גבור ציד לפני ה'"³², הרי רואים, כפי ש"וחד אמר", שההרחבה בסיפור מסבירה את השם נמרוד, לעומת הפסוק "ויהי בימי אמרפל", ששם אין התורה מספרת עליו כפרט, ויוצא שזהו "שמו".

ה. רב – שני בתים;

שמואל – כפולה בזוגות

(ד) "מערת המכפלה³³. רב ושמואל. חד אמר: שני בתים זה לפנים מזה, וחד אמר: בית ועליה על גביו, בשלמא למאן דאמר זה על גב זה – היינו מכפלה אלא למאן דאמר ב' בתים זה לפנים מזה – מאי מכפלה? – שכפולה בזוגות".

גם כאן הולכים הם לשיטתם: לפי המשמעות הפשוטה של הביטוי "מערת המכפלה" – מערה אחת המכילה בתוכה כפילויות – מתאים הפירוש "כפולה בזוגות" (קברים "כפולים"³⁴), יותר מאשר הפירוש "בית ועליה על גביו" (במיוחד מפני שבשתי מערות, זו מעל זו באדמה, אין העליונה גבוהה מן התחתונה כמו "עליה" על־גבי "בית"). ולפיכך, חד אמר "שני בתים זה לפנים מזה³⁵, שכפולה בזוגות".

אבל לפי תוכן הפסוקים, קשה להבין פירוש זה – "(בתים זה לפנים מזה³⁶), שכפולה בזוגות" – כי דברי אברהם היו כבקשה³⁷: "וישתחו לעם הארץ .. וידבר .. אם יש את נפשכם (ומה הוא מבקש) לקבור את מתי (בלשון יחיד) מלפני" (כדי להקל בצער), וכיצד מתאים להסביר שהוא מבקש "ויתן לי... המכפלה" – שמונה קברים³⁸?!

הערות

30. ראה רא"ם בפרש"י לך שם.
31. וגם דמנאו בכ' בפ"ע ובאריכות, לא עם שאר אחיו (חזקוני נח שם).
32. ראה פרש"י שם. וראה חדא"ג עירובין שם. אבל ראה ראב"ע שם.
33. ח"ש כג, ט.
34. כפי' הגו"א בפרש"י ח"ש שם.
35. אבל בכ"ז הפי' "בית ועלי' ע"ג" הולם יותר, בתוכנה של "מכפלה", מהפי' (שה"כפולה" הוא רק מטעם) "בית לפנים מבית", כפרש"י עירובין שם.
36. להעיר שהראב"ע בחיי שרה שם (שמפרש פי' המלות – ראה לעיל הערה 29) פי' "מערה בתוך מערה" (כפי' הא' זה לפנים מזה). וראה לקו"ש [המתורגם] ח"ה ע' 106 שע"ד הפשט לכאורה מתאים יותר לפרש שמכפלה (היינו דבר אחד שיש בו כפילות) הוא "זה לפני מזה" שאז שייכים הם אחד להשני בזה שא"א להכנס להמערה הפנימית כ"א ע"י החיצונית, משא"כ במערה ע"ג מערה (כנ"ל בפנים). אבל ראה גירסת הרא"ם בח"ש שם ובתו"ח עירובין שם "אלא שכפולה בזוגות" והיינו שהדר בי' מהפי' "שני בתים זה לפנים מזה".
37. כג, ז. ח.
38. ולהעיר שגם להפי' "ב' בתים זה לפנים מזה" קשה המשך הכתוב "אשר בקצה שדהו", כי – א) א"א ששניהם יהיו בקצה השדה, ב) מדגיש שטח גדול היפך כוונת אברהם להקטין ערך המערה. ולאידך: אם נפרש שכפולה בזוגות כפשוטו (לא קברים הראויים לזוגות, כ"א) אדם וחוה כו' (כהמשך הגמרא בעירובין שם, וכ"מ מפרש"י שם ד"ה שכפולה) קשה, שהרי בני חת כו' לא ידעו מזה. וראה בכל הנ"ל (ע"ד ב' הפירושים וכו' במערת המכפלה) לקו"ש שם ע' 105 ואילך, ביאור הפרש"י.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.