556
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
מצווחת ממה שעשו לו הידים כו
שולחן ערוך השַט געפסקעט: משא"כ לגזור תענית אפילו עפמש"כ בשו"ע או"ח סתקעו (וברמב"ם הל' תענית בתחלתו: ומד"ס -- להתענות כו') -- צ"ל, ככל הגזירות שעל הצבור, דוקא כשרוב הצבור יכולין לעמוד בהן (ופשיטא שלא להכשיל כו"כ -- שיעברו על הגזירה), ע"י ביד דרג חילי" לקחת עיע האחריות שכו"כ מבנ"י יצטערו ויתענו על ידם וכו' וכו'. ועייג'כ מג'א ואחרונים שם סו"ס תקעיו.
געפסקינט .. תענית טאַג: שמזה מובן שלא בזה מדובר בתורת הבעש"ט עה"פ כי תראה גו' (כתר ש"ט סיי טז בהוספות שבהוצאת קה"ת). וראה ג"כ דברי הה"מ לבנו (הוספות לאו"ת שבהוצאת קה'ת ע' 16): אַז סיא ווערט אַקליין לעחילי אין גוף ווערט אַ גרוישער לאך אין דער נשמה אין דיין נשמה איז גאר עפיס אנדערש. אגה"ת פ"ג (צב, ב): אכן כל זה כו'. וראה ג"כ זח"ב ס'פ שמות. ובלקוטי לוי יצחק שם. ולהעיר מרמב"ם הל' דעות רפ"ג. צוואת הריב"ש סי" קו.
ישע" הנביא: נח, ה. וראה אגה"ת ספ"ב. ולהעיר מכוונות התענית שבכתהאריז"ל (שער רוה"ק כד. ובכ"מ).
די בעלאַגערונג: יחזקאל כד, א-ב.
אין .. צדקה: אף שאין זה בכלל הקול קול יעקב הנ"ל, הרי ע'י הצדקה התפלה היא כדבעי ופועלת (שו"ע או"ח סו"ס צב. ובהקדמת הסידור שם שזהו פועל שיהי' יעקב. ועייג'כ השייכות דצדקה ויעקב -- בד"ה כל המרחם, תרמ"ט, -- נדפס בסה"מ תש'ט). ועי"יז גם פועלת בלימוד התורה -- שמעלתה ביותר כשבאה אחר התפלה (לקו"ת ברכה צו, ב).
חורה תפלה און צדקה .. בגאולה: ע"י ג' אלו, ובל' חז'ל: פדה בשלום כו' כל העוסק בתורה ובגמיח ומתפלל עם הצבור כו' (ברכות ח, א).. וי"יל דלבטל שליטת ידי עשו -- די הקול קול
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.