380

להשכין שלום, כביכול, בין העולם לבין הקדוש־ברוך־הוא, כך שירגישו שמציאות העולם איננה ח"ו נוגדת וסותרת לאלקות, אלא שכל מציאות העולם היא, בעצם, הקב"ה – "יש האמיתי".

לפי זה מובן, שגם אם קיימים בתורה ובמצוות שני סוגי העבודות – פעולה חיובית הוספת אור וקדושה) ופעולה שלילית (ביטול התנגדות), הרי מטרתה העיקרית של התורה היא השכנת שלום בעולם – גילוי המציאות האמיתית של העולם, גילוי אלקות. ומטרה זו מתגשמת על־ידי ביטול חוסר האמת שבעולם, שמעלים את האלקות.

יב. השלום – משמעות החנוכה

ענין זה קשור למשמעות הכללית של חנוכה: נצחון היהודים וביטול המצב של "גזרו גזירות על ישראל וביטלו דתם ולא הניחו אותם לעסוק בתורה ובמצוות" הושגו באמצעות מסירות הנפש של החשמונאים על קידוש ה'⁵⁵, שמסירות נפש נובעת מחלק ה"יחידה" שבנפש, שממנה נובע השלום האמיתי, שבו אין מלכתחילה מקום כל שהוא להתנגדות, כפי שמסביר אדמו"ר האמצעי בהרחבה⁵⁶.

וכתוצאה מכך התגלה ענין זה גם למעשה, כפשוטו, ש"גברו ישראל על אויביהם ואבדום"⁵⁷ ו"חזרה מלכות לישראל"⁵⁸ – השלום והשלוה אצל עם ישראל, כפשוטם של דברים.

* * *

יג. הגברת מבצע נש"ק

מכל האמור לעיל מובן, שאם בכל השנה כולה יש להשתדל ככל האפשר בקיום מצוות הדלקת נרות שבת קודש, שכל בת ישראל (גם לפני הנישואין, מיד עם הגיעה לחינוך) תדליק נר שבת קודש, כפי שכבר הוסבר מספר פעמים בהרחבה^*, הרי בימי החנוכה יש להשתדל במיוחד לחזק את "מבצע נש"ק",

והשתדלות זו תביא לחיזוק ולהוספה בכל הענינים הרוחניים המושפעים מימי החנוכה בימים שלאחריהם,

וכאשר יצטברו כל נרות המצוה (נר שבת ונר חנוכה) תהיה אבוקה גדולה, שתאיר את חושך הגלות, ותבוא הגאולה על־ידי משיח צדקנו, כאשר ישרור "שלום בעולם" – "באותו הזמן לא יהיה שם לא רעב ולא מלחמה ולא קנאה ותחרות⁵⁹, כי משיח צדקנו יתקן