ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך טו חנוכה שיחה א

371

מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.

גבוה ביותר" מתגלה דוקא ב"מטה־מטה ביותר". כך גם לגבי הניסים: שורשם של הניסים המלובשים בטבע גבוה משורשם של הניסים הגלויים³⁵, ולטבע עצמו יש שורש גבוה עוד יותר³⁶.

ניסים גלויים נובעים מגילויים והשפעות אלוקיות, המוגבלות בתחום " של "גילוי" – הנס מוכרח להיות גלוי.

ניסים המלובשים בטבע נובעים מאור והשפעה הנעלים מגילוי, ולכן מסתתרים הניסים בלבוש הטבע, אך " בכל זאת, כיוון שה"לבוש" הוא באופן הנקרא "פלא" – "נפלאות" אצל המתבונן בהם, עד ש"נראה בחוש" שהם "רק למעלה מהטבע"³⁷, מובן שזהו אור שהוא בכל זאת במסגרת של גילוי.

רק ענין ה"תשועות", המלובש בטבע ממש נובע מ"עצמות" האלוקות, שאיננה בתחום של גילוי כלל, ומשום כך מתגלית הישועה, שלמעלה מהטבע, שבאה מהקב"ה בעצמו, באופן שנראה שזהו הטבע ממש³⁸.

ואכן, זהו הסדר של שלושת הסוגים:

להודות ולהלל לשמך הגדול על נסיך ועל נפלאותיך ועל ישועותיך":

תחילה מודים ומהללים³⁹ על עניינים הקשורים לגילוי, שמהם נובעים

נסיך", אח"כ בקשר לאור שלמעלה מגילוי "ועל נפלאותיך", ורק אח"כ מגיעים להודיה והלל "לשמך הגדול"⁴⁰ בעיקר ע"י "ישועותיך".

הערות

35. ראה תו"א מג"א צג, א. שם ג־ד. ק, א. " וראה בארוכה ד"ה כימי צאתך תשל"ח.
36. כמובן מהכלל הנ"ל דכל הגבוה ביותר כו'. ולהעיר, דהנסים שאין בעל הנס מכיר בנסו (שהם ל מלובשים בטבע ממש – ראה יהל אור שם) – עליהם נאמר "עושה נפלאות לבדו" (נסמן לעיל הערה 14) – שנמשכים מבחי' לבדו, עצמותו ומהותו ית' (ראה יהל אור שם סק"ט. ובארוכה ד"ה כימי צאתך הנ"ל).
37. לשון התו"א שם (ק, א. ועד"ז שם צג, רע"ד) – לענין נס פורים. וראה יהל אור שם. (משיחת ש"פ מקץ, שבת חנוכה, תשכ"ד)
38. ולהעיר שנ"ח זמנם משתשקע החמה – ענינם להאיר את החושך דוקא (תו"א סד"ה רני ושמחי. סד"ה נ"ח. שערי אורה סד"ה בכ"ה בכסלו. סדור ערה, ב־ג. ד"ה נ"ח תרמ"ג. ובכ"מ), בחי' והוי' יגיה חשכי" (תו"א ושערי אורה ד"ה (כתיב) כי אתה נרי). וי"ל, שלכן בחר אדה"ז בנוסח [שמקדים "נסיך" "נפלאותיך" (ראה לעיל הערה 2), ובמילא –] ש"נפלאות" הן למטה מנסים, ושייכות לטבע (כנ"ל סעיף ד־ו) – כי עיקר הענין דחנוכה הוא להאיר את (חושך) הטבע.
39. "ל' שבח וגם לשון בהילו נרו כו' הארה בבחי' גילוי כו'" (תו"א סד"ה בכ"ה בכסלו. ובכ"מ).
40. ראה תו"א ר"פ שמות. תו"ח ואוה"ת שם.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.