118

מתבטא ההבדל ביניהם, ומדוע בחר אבי מורי לפרש את הענין באופן שונה (והפוך) מפירוש הרמ"ז (המובא פעמים רבות בחסידות⁹), במקום להסבירו.

בסוף פירושו מפנה אבי לעיין במקום אחר¹⁰, באומרו: ו"עיין מזה ב"תורה אור" ריש פרשת תולדות, עיין שם".

ג. אברהם – קו החסד, יצחק – קו הגבורה

עיון במקור זה ב"תורה אור"¹¹ מגלה, כי מדובר שם על עבודותיהם השונות של אברהם ושל יצחק: עבודתו של אברהם היא עבודה בקו החסד¹² – הורדת השפע ממעלה למטה, ואילו עבודתו של יצחק היא עבודה בקו הגבורה¹² – העלאה ממטה למעלה.

לכן אנו מוצאים שלגבי אברהם נאמר¹³ "אברהם אוהבי", ולגבי יצחק נאמר¹⁴ "ופחד יצחק", שהרי אהבה נובעת ממידת החסד, ופחד (יראה), – מקורו במידת הגבורה.

בהתאם להבדל שבין עבודת אברהם לעבודת יצחק, מבאר אדמו"ר הזקן שם (ב"תורה אור"¹¹) את הסיבה לכך שאת הבארות שחפר אברהם – סתמו הפלשתים, ודווקא ע"י יצחק, נפתחו הבארות, והיא: פלשתים יכולים לסתור את קו החסד של הקדושה אך לא את קו הגבורה.

ד. פלשתים – מבוי המפולש

ההסבר לכך הוא:

"פלשתים" הוא מלשון "מבוי המפולש"¹⁵ (מבוי הפתוח משני צדדיו), וזהו מה שנאמר^* ע"י רז"ל¹⁶ "פלשתים ליצנים היו", כי ליצנות נובעת "מצד פתיחות הלב ביותר, שהוא פתוח ומפולש מכל צד".

ענין חפירת הבארות ע"י אברהם נובע גם הוא מהתרחבות. זוהי עבודה של התרחבות מצד החסד של הקדושה

בכיוון של אהבה, תענוג ושמחה באלקות "בהתגברות גדולה ביותר מכפי המידה", ולפיכך קיימת האפשרות של "ויסתמום פלשתים", כי