ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך טו נח שיחה ג

50

מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.

האיסור לשבות לבין "לא ישבותו" כפשוטו): מדוע ענין השבת מושלל כל־כך מבני נח, עד אשר אסור להם לשבות אפילו ביום אחר. ואדרבה: הענין של "ויכל אלקים ביום השביעי מלאכתו אשר עשה וישבות ביום השביעי..."¹⁴. איננו קשור דוקא לישראל, כמו יציאת מצרים וכדומה,

ה אלא לבריאה כולה¹⁵, ואם כך היתה השבת צריכה להשתייך גם לבני נח¹⁶, והנה ההלכה היא, להיפך, שלבן נח אסור לשבות בשבת!

התמיהה גדולה אף יותר: ישראל נצטוו על שביתה ממלאכה בשבת, כדי "לקבוע בנפשותינו אמונת חידוש העולם"¹⁷ – להאמין שהעולם איננו קדמון ח"ו, אלא נברא על־ידי הקדוש־ברוך־הוא, ואם בני נח, לא זו בלבד שאינם חייבים לשמור שבת, אלא אסור להם לשמרה¹⁸ – יוצא, שמונעים¹⁹ מהם את האמונה בחידוש העולם!

ג. המבול – שינוי בשתי בחינות בעולם

כדי להבין זאת, יש להקדים ולהסביר, שבשינוי שנתהווה בעולם לאחר המבול ישנם שני קצוות:

מצד אחד רואים, שלאחר המבול קיבל העולם את ההבטחה, ואת

"תוקף" של "לא ישבותו, שזהו חידוש לגבי מצב העולם בעת בריאתו, שהרי בעת הבריאה – למרות ש"וירא אלקים את כל אשר עשה והנה טוב מאד"²⁰ – נברא כל זה באופן שעל־ידי החטאים יכולה היתה להיות הפסקה של סדרי העולם, כפי שאכן היתה: "וינחם ה' כי עשה... אמחה..."²¹. ואילו לאחר המבול, נשבע הקדוש־ברוך־הוא²² וכרת ברית, שללא תלות בהתנהגות בני האדם, לא יהיה הפסק וביטול בסדרי העולם.

מצד שני מוצאים, שלאחר המבול היתה חולשה בעולם, ולדוגמא, כלשון הרמב"ן²³, "עד המבול היו ימיהם באורך", ומאז המבול "הלכו ימותם הלוך וחסור".

הערות

14. בראשית ב, ב.
15. וראה סנהדרין (סה, ב. ב"ר פי"א, ה): סמבטיון יוכיח.
16. ראה גם אוה"ת בראשית (כרך ג') תקיא, ב. יפה תואר וידי משה לשמו"ר שם.
17. חינוך מצוה לא־לב.
18. או אפילו לעשות יום מימות החול "כמו שבת" כנ"ל – אף שג"ז אות על חידוש העולם – ראה יפה תואר לשמו"ר שם.
19. להעיר אשר ממחז"ל (הובא בפרש"י עה"ת בתחלתו): פתח בבראשית משום כו' או"ה כו' אומרים להם כו' מוכח שגם או"ה מאמינים בזה. וצע"ק במו"נ ח"ב פט"ו. וראה סידור ד"ה ששת ימים (רפד, ג), ועוד [שגם חסידי אוה"ע משיגים הענין דבריאה יש מאין].
20. בראשית א, לא.
21. בראשית ו, ו־ז.
22. פרש"י נח ח, כא (וכן הוא בזח"ג רטו, א. וראה זח"א קיד, ב. שבועות לו, א (וברא"ש וחדא"ג שם). אוה"ח כאן. ועוד).
23. בראשית ה, ד. וראה פרש"י לך יז, יז. תקו"ז תיקון ע' בסופו.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 20 עמודים.