281
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
(גוף השיחה בעמוד זה ביידיש ולא נכלל כאן. ראה בסריקה.)
הערות
- 1. ₪
- 8. יבמות סא, רע"א.
- 0. של"ה כ, ב. רסח, ב. שא, ב. עש"מ מאמר אכיח ח"ב סל"ג.
- 0. ראה לקו"ת שם, שהטעם מה ששלוחו של אדם כמותו הוא מצד שהוא בדומה אליו (ש,לכן אין שליחות לחש"ו").
- 5. ועפ"ז יל"פ - שמ"ש אדה"ו בלקו"ת שם שישראל הם ,כמותו דהמשלח ממש" הוא בקשר למ"ש בתניא (רפ"ב) שנפש השנית בישראל היא ,חלק אלקה ממעל ממע".
- 6. 1ו) הלשון ,כמותו דהמשלח ממש" בלקו"ת שם הוא בנוגע. לשלוחו של אדם התחתון.
- 7. אבל: מכיון שכל ענין השליחות שבלקו"ת שם בא לבאר ענין השליחות ,מקדש העליון* -- מובן מזה, שגם שליחות זו היא באופן של ,כמותו דהמשלח ממש".
- 2. בשלח (טו, כו) ולפי פשוטו (פרש"י שם וכגרסת הרא*ם והדפוסים).
- 3. ראה בזב יד, ב: ישעי' כוליי נחמתא. וברשימות הצ"צ לאיכה (ע' 28): ישעי' מלשון וישע הי -כו', ובקה*י בערכו: חציו זעם חציו נחמה כו' לפי שהישועה העתידה יהי' ממיתוק הגבורות כו יצחק כו'.
- 4. פסוק כז.
- 5. בב שם.
- 12. *5!) ציון דוקא -- ראה לקו"ת ר"פ דברים פי' האריז"ל וכו'.
- 6. ובאופן דמקדים רפואה -- ראה איכ"ר א, כג: הקדים ישעיי ורפאן.
- 7. לקו"ת דברים א, סע"ב ואילך.
רש"י על שמות ט״ו:כ״ו - הטקסט מספריא
אם שמוע תשמע. זוֹ קַבָּלָה שֶׁיְּקַבְּלוּ עֲלֵיהֶם:
תעשה. הִיא עֲשִׂיָּה:
והאזנת. תַּטֶּה אָזְנַיִם לְדַקְדֵּק בָּהֶם:
כל חקיו. דְּבָרִים שֶׁאֵינָן אֶלָּא גְּזֵרַת מֶלֶךְ, בְּלֹא שׁוּם טַעַם, וְיֵצֶר הָרָע מְקַנְטֵר עֲלֵיהֶם: מָה אִסּוּר בְּאֵלּוּ? לָמָּה נֶאֶסְרוּ? כְּגוֹן לְבִישַׁת כִּלְאַיִם וַאֲכִילַת חֲזִיר וּפָרָה אֲדֻמָּה וְכַיּוֹצֵא בָהֶם (יומא ס"ז):
לא אשים עליך. וְאִם אָשִׂים הֲרֵי הוּא כְּלֹא הוּשְׂמָה, כי אני ה' רפאך – זֶהוּ מִדְרָשׁוֹ. וּלְפִי פְשׁוּטוֹ כִּי אֲנִי ה' רֹפְאֶךָ וּמְלַמֶּדְךָ תוֹרָה וּמִצְווֹת לְמַעַן תִּנָּצֵל מֵהֶם, כָּרוֹפֵא הַזֶּה הָאוֹמֵר לָאָדָם, אַל תֹּאכַל דָּבָר זֶה פֶּן יְבִיאֲךָ לִידֵי חֹלִי זֶה, וְכֵן הוּא אוֹמֵר "רִפְאוּת תְּהִי לְשָׁרֶּךָ" (משלי ג'):
אם שמע תשמע IF THOU WILL DILIGENTLY HEARKEN — this implies acceptance — that they should take upon themselves the duty of performing God’s commands.
תעשה AND IF THOU WILT DO — this implies the performance of the commands.
והאזנת means THOU WILT INCLINE THE EAR to be punctilious in the practice of the details.
כל חקיו ALL HIS STATUTES — Matters which are only the decrees of the King (decrees of God imposed by Him, as King, upon us, His subjects) and which appear to have no reason, and at which the evil inclination cavils saying, “What sense is there in prohibiting these? Why should they be prohibited?” — For instance: the prohibition of wearing a mixture of wool and linen, and of eating swine’s flesh, and the law regarding the red heifer, and similar matters (cf. Yoma 67b).
לא אשים עליך I WILL NOT PLACE ON THEE — and if I do place them on thee because thou refusest to hearken to My voice, it will be as though they had not been placed on thee, for if thou repentest of thy disobedience I will remove them immediately, כי אני ה׳ רפאך BECAUSE I AM THE LORD THAT HEALETH THEE. This is its Midrashic explanation (Mekhilta). But according to its literal sense the meaning is: For I am the Lord who healeth thee and teacheth thee the Law and Commandments in order that thou mayst be saved from them (these diseases) — like a physician who says to a man: Do not eat this thing lest it will bring you into danger from this disease. So, too, it states, (Proverbs 3:8) “It (obedience to God) will be wholesome to thy body” (implying that disease will not fall upon thee) (Mekhilta).
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.