109
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
לקומי
ומכיון שהוראה זו נרמזת בעגין הנדרים עצמם, הרי מובן שלכאו"א ישנו הכח לעבודה זו", גם למי שלא הגיע לדרגת הפרת נדרים *י, והטעם
(חגיגה יט, ב. וש"נ), שזוהי עבודת האדם שה,חולין* שלו לא יהיו ,חולין" ממש (כמו שהם מצד עצמם), כ"א -- .על טהרת הקודש".
7) ואף ש,עכשיו שנתמעטו הלבבות ציל בלי נדר" (לקו"ת סד"ה וידבר גה המטות. סוף הביאור) -- היינו שאין ממשיכין האו*"מ כאופן שיתעלה וכו
8 ואף שאצלו צ"ל העבודה של פרישות -- הרי: א) יש ,חולין* שמוכרה בתם וצ"ל עטה"ק. ב) החילוק הוא רק מהו עיקר העבודה, אבל מובן שאצל כאו"א מב' הסוגים צ*ל גם עבודה השנ" (וראה גם לקו"ש שם ע' 1078 ואילך).
ות א
עיז כתוב להלן: ,בין איש לאשתו בין אב לבתו* -- כי כאו"א מבנ"י הוא בדוגמת .אשתו* של חקב"ה'י, ו,בתו" של הקב"ה י+, ובודאי שהקב"ה נותן לו הכח לפעול עבודה זו, ולמלאות רצונו לעשות לו ית' דירה בתחתונים.
הערות
- 1. (משיחת ש"פ מטו"מ, תשכ"ו)
- 9. כידוע שהקב"ה וכנס"י הם בווגמת
- 3. איש ואשה. ושה"ש מיוסר ע"ז, כידוע במדרשי חז"ל. ₪0) ראה שהש"ר ספ"ג. ושם מוכח
- 4. שאפילו כשאין החביבות ד,אחותי" ו,אמי" ישנה החביבות ד,בתי".
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.