3

ישראל צ"ל רחוק יותר::?

ה) למה פרט רש"י ,משה ואהרן ובניו", והול"ל בקיצור ,והלויים" -- שמשמעותו כל בני שבט לוי + ובפרט שפשט המקרא משמע שמ"ש לפנ"ז עוהלויים יחנו סביב למשכן העדות" קאי גם על משה ואהרן ובניו, שהרי גם הם בכלל מש"נ ,סביב למשכן העדות וגו' ושמרו הלוים את משמרת משכן העדות" (וכמפורש אח"כי ,והחונים לפני המשכן וגו" משה ואהרן ובניו שומרים משמרת המקדש וגו'"), אלא שלא נפרט עדיין מקומם במיוחד, ואח"כ פרט הכתוב שמשה ואהרן ובניו יהי' מקומם (שבכלל הוא ,סביב למשכן העדות") ,לפני המשכן קדמה לפני אוה"מ מזרחה"; וא"כ גם רש"י הול"ל ,והלויים" (ותהי' כוונתו למ"ש לפג"ז ,והלוים יחנו וגו'") והיו נכללים בזה גם ,משה ואהרן ובניו" -- ולמה מפרטם?

ב. הביאור בכ"ז:

מובן מכו"כ פסוקים בתורה ** שפי' תיבת ,נגד" הוא: ,נוכח" (;בפני", ,לפני? וכיו"ב), מזה מובן גם כשכתוב ,כנגד", ,מנגד" וכיו"ב, הפי' הוא עד"ז, שה"ז*5 אותה התיבה בתוספת אחת מאותיות השימוש כ, מ כו'. ואף שלפעמים מצינו משמעות

9 ג לה

*20) ראה לקמן הערה 29.

במרברא

אחרת להתיבה, כדלקמן -- אין הכ" וונה שפי' התיבה משתנה, כ"א רק שנתוספה עוד, משמעות בזה (נוסף על הפי' ,נוכח" יי), מתאים להתוכן הד מדובר בקרא זה -- היינו שה,נוכח* שבפסוק זה הוא באופן מיוחד. בסגנון אחר : ,נוכח" -- הוא מושג כללי, אפ"ל : רחוק, סביב או מצד א' ועוד, ובכ"מ -- משמעות הכתוב קובעת שבנדו"ז הוא רק באופן אחד מהגנ"ל.

וכמו בכתוב ** ,עזר כנגדו", ופרש"י: ,זכה עזר לא זכה כנגדו להלחם", היינו שגם כאן פי' ,נגד" הוא ,נוכח" *5, אלא שבנדו"ד מובן מהכתוב *: (ובפרט עִ'י הוספת אות כ"ף) ש,נוכח" זה הוא באופן של ,להלחם". כן מש *5 ,נגד ההר" ופרש"י: ,למזרחו, וכל מקום שאתה מוצא נגד פגים למזרח", כוונתו שבאם המדובר הוא בצד מסוים, אז ה,נגד" (ה,נוכח") הלזה הוא מזרח** דוקא *י.

עפ"ז מובן בנוגע ל,מנגד" -- שפיד רושו ,מלפני* יי. אמנם לפעמים מש" מעות הכתוב ש,מלפני" הלזה הוא בריחוק, ואז יהי' פירושו (נוסף על

4 ,אל"כ כנגדו למ*ל" -- כן פה בגו"א שם.

5 יתרו יט, כ.

6 וכ"פ בראים כאן וביתרו שם. ומד תרץ עפ"ז קושיית הראב"ע ביתרו שם.

ז) ראה במפרשים הראיות.