122

12 לקוטי מתקדשת אלא בסמוך" (פרש"י: +כגון תשיעי ואחד עשר שהן סמוכין לן"). הרי מוכח מזה שקדושת טעות מעשר אינו חידוש דין מיוחד (היינו שקריאת ,עשירי" עצמה פועלת קדושה בהתשיעי ובהאחד עשר) -- דא"כ מאי שנא שמיני ושנים עשר שאינו מקודש בשקראו ,עשירי"1 אלא ע"כ שקריאת סיני*, כי הרי היו בקיאים גם במס' עוקצין, ורשב"ג הי' .עוקר הרים", ועל יסוד חילוק זה הי' המו"מ שביניהם -- ולכן מוד באת בהמשך לזה המחלוקת בין רשביג ורבנן (שהם, לפי' הב"ש, ר"מ ור"נ *:6)

1 קהלת 0 4 1) וקורא אותם ;רבנן" סתם כי קנסו