22

הערות

1. 9. ומפרט רש"י דינים אלו בתחלת הענין -- ע"ד פי' בשאר הקרבנות שבפי זו -- שמפרט בתחלת הפ' הדינים שניתוספו בהפרשה.
2. 0. ומ"ש רש"י ,נדר שלמים הללו" אף שחובה היא -- י"ל : החיוב הוא לאחרי שנעשה הנס -- אבל מצינו שיעקב אבינו נדר להביא קרבן (בתור הודאה) עוד בהיותו בהעת צרה, כמ"ש (ויצא כח, כ) ,וידר יעקב נדר לאמר אם וגו' והאבן הזאת אשר שמתי יהי' בית אלקים" (וכ"ה ביונה (ב, 06: .ואצי בקול תודה אזבחה לך אשר נדרתי אשלמה וגו'" -- ובכ"מ) -- לכן (מכיון שעיד הרגיל כן הוא) כותב רש"י ,נדר" כי בודאי נדר הקרבן עוד לפני זה. [ועפ"ז יש להוסיף רמז בהתיבה ,יקריבנו" (ולא ,יקריב" סתם) -- אותו שכבר נדר].
3. 1. ומה שחוזר עוה"פ ,אם על אחת מאלה" [דלכאו' הרי כבר כתב בתחלת דבריו .אם על דבר הודאה וכו"" והול"ל ,.. תודה -- נדר שלמים הללו כו'"], הוא ע"פ פרשיי בכ"מ אפילו בנוגע ללשון הכתוב (ראה וארא ו, כט. וכ"ה בר"פ ויצא ובכ"מ) ,הוא הדבור עצמו האמור למעלה כו' אלא מתוך שהפסיק הענין כו' חזר הענין עליו להתחיל בו".
4. 2. וגם בכדי שלא לטעות בכמה מה" פרטים -- כדלהלן בפנים.
5. 3. וכדמוכח מלשון רש"י: ,אם על דבר הודאה על נס שנעשה לו כגון.. שהם צריכין להודות וכו" -- היינו שזהו דין הידוע כבר (דאל"כ הול"ל בלשון חידוש .הם צריכין להודות" (בלא שיין) ).
6. 4. וע"ד המבואר בלקו"ש חי"א ע' 29 סעי' ה' בנוגע לפרש"י (וארא ח, יז) ,כל מיני חיות רעות ונחשים ועקרבים בערבוביא".