46

אחד מהאבות קשור ליהודים השונים ביותר זה מזה.

וכן לגבי "שעיר עזים" הבא כדי "לכפר על מכירת יוסף", שבכך יש הבדלים ופרטים רבים, שהרי הכפרה היא בהתאם לחטא, והשבטים היו שונים מאד בחטא²⁶: "בני השפחות" הרי "לא היתה שנאתן שלימה"^*; יששכר וזבולון לא הביעו את דעתם אודות מכירת יוסף²⁷; ראובן לא היה כלל במכירה²⁸; ויש אף הבדל בין שמעון ולוי, אשר אמרו "לכו ונהרגהו"²⁹, לבין יהודה, אשר אמר "וידינו אל תהי בו"³⁰, למרות שהוא נתן את העצה "לכו ונמכרנו"³⁰. ובודאי שונה מכך ראובן, שכוונתו היתה "למען הציל אותו מידם להשיבו אל אביו"³¹, לעומת שאר השבטים.

ובודאי, שעשרת השבטים, אשר השתתפו במכירת יוסף (ולפחות ב"ויפשיטו את יוסף... ויקחוהו וישליכו אותו הבורה"³²), שונים מיוסף ומבנימין; ואף הם אינם שווים: לגבי יוסף ייתכן לומר שהוא גרם, לפחות, למכירתו, על ידי סיפור חלומותיו, ואילו לבנימין לא היה שום קשר לכך³³.

כך גם לגבי הפרט של "ולזבח השלמים בקר שנים", שהוא "כנגד משה ואהרן שנתנו שלום בין ישראל לאביהם שבשמים" – הרי אינה דומה הנהגתו של משה להנהגתו של אהרן, ושונה מאד ההשתדלות בנתינת שלום בין בני ישראל השונים ביותר זה מזה לבין אביהם שבשמים.

וכן לגבי "ג' מינים" – אילים עתודים כבשים, שהכהנים הלויים והישראלים, או התורה הנביאים והכתובים, הם סוגים שונים לחלוטין. ובדומה לכך הוא ההסבר גם לגבי "שלש חמישיות".

ו. שני סוגי הקרבנות בהתאם לשני תפקידי הנשיאים

אך עדיין יש להבין: מהו ההבדל בין הקרבנות שהביאו הנשיאים בהקמת המשכן – עגלות הצב והבקר – שבהם היתה לכל הנשיאים אותה כוונה, ולפיכך הם כתובים בתורה ביחד, ככלל (כדלעיל בסעיף ד'), לבין הקרבנות שהביאו לחנוכת המזבח, אשר רק הכוונה הכללית היתה זהה בהם, ואילו בפרטים היתה לכל נשיא כוונה שונה?

לשאלה זו משיבה התורה עצמה בכך, שמיד בתחילת התיאור "ויקריבו