ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך ה הוספות - שיחות שיחה ד

318

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

החידוש שבזה (עִל המובא לעיל שהאריו"ל לא הי' מסרב על השער): האלף זוז אי"ז שהאתרוג יקר ביותר, כי א"א שהאתרוג יהיי שויו כ"כ, ב"א מפני סיבה וענין צדדי -- (וע"ד ,כל ממון שבעולם אתם נותנים" -- קדושין לא, סע"א). וזוהי הנהגה הבי דהאר"י (מובא שם) ,ולפעמים הי' מניח לפניהם הכיס עם המעות, והי' אומר להם שיקחו (המוכרים) מה שירצו". המזה נלמד שאין להשתדל להסיר (לא רק המניעות שבהדבר עצמו, אלא אפילו גם לא) מניעות הצדדיות. ובנדו"ד -- שני ענינים אלו הם : א) סכנת המילה עצמה. ב) מצד זה שהה זקן (שלכן הי צ'"ל וכרות עמו -- כנ"ל סעיי הי), ונלמד מר"ג, דגם על זה אין להביא מלאך רפאל קודם בוא הזמן בטבע. ואכ"מ.

הערות

7. חת"ב קכת, א
8. במדבר יא, ה. הובא בפירש"י שם,
9. בטעמ"צ 5' ראה מצות הצדקה. והעילוי בהנהגת האריז"ל לגבי הנהגת כאו"א בזה ע*פ הזוהר -- שאפילו ג"י פעולות שבטבע לא רצה לבטל או למעט כו
0. סוכה מא, ב. (וכן מובא הל' בתוס' (דייה אילימא, ב"ק ט, ב) -- אתרוג). וראה בזהח"מ לזת"ב (קכח, א): כשקונים אתרוג כו
1. החראי' בכללות -- שהנהגת האריז"ל נרמזה גם בנגלה : 1) ששלמו בעד מצות סנימים שלא בערך שוים, 2) שזהו ענין כללי באופן קיום המצות ואינו שייך לתוכן המציה פרטית, שלכן ממצוה אתת נלמד בפשיטות לכל המצות.
6. אלא שי"ל ראי' מכאן גם לענין המדובר בפנים. -- כי רחוק לומר שא"א ה" בשו"א
7. וראה ספרי שם
8. הוספות
9. להוריד המחיר דאלף זוז, שהוא שלא בערך כלל ; גם -- באם זהו מקרה יוצא מן הכלל לגמרי, הרי בכלל ,אין למדין מחירוש". אפילו את"ל (כדמשמע מתוס' ב"ק שם) שר"ג לא מצא אתרוג בזול יותר, והחידוש שקנה באלף זוז הוא כי מצד הדין לא הי' מחוייב לבזבז כ"כ בשביל קיום המצוה, אלא שמפני ,חביבות" המצות עליהן -- רצה לקיימן אף במצב ש(האדם) לא נצטווה ע"ז -- קשה לכאורה -- על מה חלה החביבות שלו -- כשאין עליו ציוי (היינו -- שאין מצוה). -- (ולהעיר משו"ע אדהיז או"ח סו"ס צג ור"ס קח. אתון דאורייתא כלל יג). -- וי"ל ההסברה בזה -- דגם כשאין ענין החיוב שבמצוה (שזהו רק כשנצטווה עלי) ישנה המצוה מצד מציד אות האתרוג (וכח העש" שלו) שלולא מניעה חיצונית ,ארי" דרביע עלי'"" (ולא עֶל האתרוג כו') -- יכולים להעשות ענין שבו תתקיים המצוה -- פעולה בהאתרוג (שבמצות שלאחרי מ"ת זהו ענין עיקרי במצות) -- וזהו כמה חביבות כו

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 20 עמודים.