96

שמבאר רש"י לפי פשוטו של מקרא, ש"כולן שווין לטובה", לבין פירוש המדרש שבמלים "שני חיי שרה" הכוונה היא לחיי העולם הבא?

ד. שלוש סיבות לאי־ השפעת הסביבה

ההסבר לכל האמור לעיל הוא:

כאשר אדם נמצא, למשל, בסביבה מסויימת שונה או שלילית, ובכל זאת אין הוא מושפע ואין הוא משתנה בגלל הסביבה, הרי הדבר אפשרי מפני שלוש סיבות שונות:

א) על ידי כך שהוא מתגבר על עצמו, שלא יושפע מסביבתו. במקרה זה, אי־השינוי בהתנהגותו אינו מצביע על שלימות, כי הרי הימצאותו בסביבה זו היא באופן העלול להשפיע עליו, לולא התגברותו, וזה מצביע על ירידה¹⁶ ושינוי לעומת מצבו הקודם, לפני הגיעו לסביבה זו, כאשר לא היתה קיימת אצלו אפשרות להשפעה שלילית.

ב) על ידי כך שהוא מנותק ונעלה מסביבתו. גם דרך זו אינה מצביעה על שלימות: כיון שאי־השתנותו נובעת רק מהיותו מנותק מן הסביבה, הרי ייתכן, שאילו היה לו קשר עם הסביבה, הוא היה מושפע ממנה. כלומר, בעצם קיימת בו אפשרות של השתנות.

ג) על ידי כך שככל שתהא סביבתו ירודה, הוא משפיע עליה^* ומעלה אותה לדרגתו שלו – וזהו האופן המושלם ביותר של העדר השינוי. כי כאשר בכוחו לרומם את סביבתו אליו, בכל מקום שבו הוא נמצא, לא ייתכן שמשהו עלול להשפיע עליו לרדת מדרגתו.

ה. שלושה אופנים של אי־ השתנות הגוף

כך גם לגבי אי־השינוי ב"חטא" וב"יופי" לפי שאינם "מושפעים" על ידי השנים והזקנה, זאת מפני שרוחניות הנשמה מגינה על האדם בכל, ואף על גשמיות הגוף¹⁷, מפני שינויים, כבעניננו – שרה – אשר היתה "בת ק' כבת כ' ובת כ' כבת ז'", הרי דבר זה אפשרי בשלושת האופנים שהוזכרו לעיל:

א) אדם שלפי מצבו הרוחני אין מופרך אצלו קשר לחטא, ומצד גשמיות הגוף אף יותר: הוא נתון להשפעות הגיל, ולפי הטבע הוא צריך לאבד את יופי נעוריו, ולמרות זאת הוא מתגבר בעבודתו הרוחנית, ואף עד כדי השפעה אף על גשמיות הגוף, כך שהגוף נשאר ביופיו, כפי שהיה בצעירותו.

לפי אופן זה של העדר השינוי, הרי "בת ק' כבת כ' ובת כ' כבת ז'" הוא רק