1019
מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.
וועלט זאגט אז מ'קען ניט ארונטער דארף מען אריבער און איך האלט אז מ'דארף לכתחילה אריבער".
הגם שנאמר כבן שבעים שנה, בכ"ף הדמיון, ולא בן שבעים שנה, כי רק נראה כזקן (ברכות כח, א), מ"מ הרי עפ"י הידוע אשר המשלים והדוגמאות שבתורה ענינם הוא שמשתלשלים מהנמשל, הנה זה שנראה כזקן הוא לפי שברוחניות הי' באמת כן. וכמ"ש בסי' האריז"ל אשר בצירוף שנותיו שבגלגול הראשון הי' בן שבעים שנה. ולכן נראה כן גם בגשמיות.
וזהו שמסיים ולא זכיתי כו', שמשמעות הלשון הוא, דזה שמקשה למה לא נצח (זכיתי – כפירוש הרע"ב) שתהי' הלכה כמותו הוא לפי שהי' כבן שבעים שנה – כי ברוחניות הי' כן באמת ולכן צריך לזכות שהלכה כמותו.
וע"י אשר זקנתו ברוחניות נתקשרה בענין של תורה, שמצד הזקנה היתה צ"ל הלכה כמותו בתורה, עי"ז נעשה בו זקנה גם בגשמיות, עד אשר באת עליו שיבה גם בעניניו החיצונים (שערות – הטפל לבשרו), דאהדרו לי' תמני סרי דרי חיוורתא.
וכמאמר הירושלמי ע"פ לא־ל גומר עלי', אשר המציאות שבעולם נעשית כפסק התורה.
ח. ההוראה מזה בעבודה לכאו"א הוא:
רוב הנשמות שבדורותינו אלה אינן נשמות חדשות וכבר באו בגלגול. ולזאת צריך להתחשב, בנוגע לעבודתו, לא רק עם עניניו שבגלגול זה כ"א גם עם הענינים שבגלגול הקודם.
ואין לחשוב אשר גלגולו הקודם נוגע רק לענינים רוחניים שבעולמות העליונים, כי אם, ע"י ההתקשרות בתורה, מגלה הוא את הטוב שבגלגול הקודם, ומסייע לו בעבודתו לא רק בשכל ומדות – ענינים פנימיים – כ"א גם בעניניו החיצוניים (דוגמת ענין השערות) במחשבה דיבור ומעשה בחיי היום יומיים. ולכן לפעמים יכול לקחת ע"ע וגם להביא בפועל דברים בתומ"צ – שלכאורה אינם לפי כחו.
ט. וחכמים אומרים ימי חייך העולם הזה כל ימי חייך להביא לימות המשיח:
ב' פירושים נאמרו בזה: א) חכמים מוסיפים על בן־זומא, ולכו"ע מזכירין יצי"מ בלילות (ז"פ, של"ה, צל"ח ועוד). ב) חכמים חולקין על בן זומא וס"ל דאין מזכירין יצי"מ בלילות
הערות
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.