785

בסדר הדורות, הרי כל דור הולך וגורע מדרגתו הרוחנית – וכך הוא גם בכללות סדר ההשתלשלות, כל מדריגה רחוקה יותר הרי היא נחותה יותר מהקודמת לה. אבל אצל ישראל הסדר הוא: "עטרת זקנים בני בנים וגו'"²⁷, שהרי עטרה היא ממעל לראש, היינו, שאצל בני ישראל הבנים מוסיפים רוממות באבות. ואם כן הרי זה למעלה ממדידה והגבלה של סדר השתלשלות.

(ולכן אין המדרש שולל לפי פירוש שני את טענת הלעומת זה, כי המדרש מדבר אודות הדרגות ברוחניות שבהן מלכתחילה אין מקום לטענות של לעומת זה, וממילא אין צריך לשלול זאת).

תורת החסידות, שענינה לבאר דרכי העבודה, מבארת גם כאן את סדר העבודה כיצד אפשר להגיע ולהתעלות מעל הטבע וסדר השתלשלות: כשיהודי עובד את ה' בשתי המדות, אהבה ויראה ביחד, על ידי זה הוא משנה את הטבע הקבוע של המדות – שכן רק בעבודת ה' יתכן הדבר²⁸, ואילו מצד הטבע אי אפשר שיהיו שתי המדות של אהבה ויראה ביחד – ובאם מתנהגים על פי הוראת פירוש ותורת החסידות לצאת מטבע מדותיו, גם מלמעלה משפיעים עליו באופן של למעלה מהטבע בכל הענינים, בין במדריגות הרוחניות (כפירוש הנוסף במדרש) ובין בדברים הגשמיים (כפירוש הגמרא).

הזוהר, שהוא נסתר שבתורה, מבאר את הענינים כפי שיהיו לעתיד, ואומר שיהודי (על ידי העבודה של "יצחק בן אברהם אברהם הוליד את יצחק" על פי כל שלושת הפירושים האמורים) זוכה לתענוג שלמעלה.

ו. ידוע²⁹ פירוש המאמר "שכר מצוה מצוה", ששכר המצוה היא המצוה עצמה. היינו ששכר המצוות אינו דבר אחר שיבוא כתשלום שכר עבור המצוות, אלא שהשכר יהיה המצוות עצמן כפי שיתגלו לעתיד.

שעל פי זה יובן ביותר השייכות בין פירוש הזוהר המדבר אודות שכר העבודה עם שלושת הפירושים הקודמים שמדובר בהם אודות העבודה עצמה, שהרי "שכר מצוה – מצוה".

ז. בחסידות מבואר טעם לדבר שבלידת יצחק נאמר³⁰ "צחוק עשה לי אלוקים": שם אלוקים מורה על העלם,