695

שיחה כו

הכולל ומחי' כל האברים – הימים, ובהם כ"ק מו"ח אדמו"ר נשיא ישראל.

אשר הנשמה עולה בו בכל שנה ושנה חסידיו, מקושריו והשייכים אליו – בתר

ויש לרמז בלשון הכתוב: בעשתי עשר (רע"מ) באר התורה (וההוראה) הזאת לאמר

והרי בכל שנה ושנה, לתקופת השנה, יום העשירי בו – הוא יום ההילולא של

בעילוי אחר עילוי, וגופא – אלו הם רישא אזיל,

חדש באחד לחדש גו' הואיל משה

(כל הדורות אחריו) – עניני יום זה – כמו שאר הענינים כגון

ונעשים.

דא – (כשהם) נזכרים (הרי הם גם)

והתחלת הביאור וההוראה היא: רב לכם מתן תורה. כי על האדם להיות מהלך שבת בהר הזה (אף שזהו מעמד ומקום מחיל אל חיל, וגם – לא להסתפק

להשפיע

בפעולותיו וקישוט עצמו, כי אם גם בחוץ חוצה. אשר לכן),

פנו וסעו לכם (ואין מספיקה נסיעה (בפנימיות. ודבי ר' ישמעאל תנא – ירושה וישיבה דוקא, במקום זה שבפני ועמך (הכולל ועיקר דלעומת זה. תו"א הוספות

(ועי"ז תזכו לקיום היעוד כי ירחיב ה' פרת (כי ינחלו גם את הקני ואת הקניזי

על הזולת, ועד להזולת הנמצא

בעלמא ודרך מעביר, כי אם) ובואו

(דניצוצין דנפלי מדרגי' ואיקרו מית) כולם צדיקים נדמה להם) הר האמורי

קב, ג) ואל כל שכיניו וגו'. אלקיך את גבולך) עד הנהר הגדול נהר ואת הקדמוני, – רמב"ם הל' רוצח פ"ח

אנכי,

ה"ד. ל"ת להאריז"ל פ' לך. סד"ה הנה תרנ"ד).

הרבים

והבכן והמוסר השכל מובן. וזכות

* *

מסייעתם,

בברכת הצלחה *

ואתחנן

ב"ה. ט"ז אלול תשי"א

ברוקלין, נ.י. שלום וברכה!

במענה על מכתבו, שבו העיר במ"ש

בקטע

מקלט היו בכל מקום שהיו יהודים, הן

השיחה של ש"מ אלול^* אשר ערי במדבר והן "בעבר הירדן אין חו"ל",