589

שיחה כד

לעיל על ר' יהודה החסיד, וביתר שאת. "

ושוב – ע"י רבותינו, ממלאי " מקומו, עד לדורנו – נשיאינו כ"ק מו"ח אדמו"ר – "הבקר אור דא צפרא בתורה, הנה כל אלה המופתים האמיתים מגלים גילוי א"ס ב"ה הבבע"ג. גם מזקני נ"ע שמענו עתידות קולע אל השערה" (מצות עדות שם).

י"ב וי"ג

א. נשיא הוא הרי בעל "נשמה כללית", ומשום כך רוב הענינים שלו אינם לו בלבד, כי אם שייכים גם לכל מקושריו.

כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, בעל השמחה, אמר – כשדובר על כתיבת ספר תורה לקבלת פני המשיח – שלאמתו של דבר היה יכול לתת את כל ההוצאות הדרושות " לקלף, לדיו ולכתיבה, אלא שרצונו שכל בני ישראל יוכלו להשתתף בכך.

כלומר: לא זו בלבד שלא חפץ להשאיר את הזכות לעצמו בלבד, אלא שאף, יתרה מזו, לא הסתפק בכך שיוציא ידי חובת כולם, כיון שבעל נשמה כללית ונשיא מסוגל להוציא ידי חובת הכל,

– כתוב הרי¹ שכל יהודי צריך לקיים את כל תרי"ג מצוות התורה, דיוסף", כדאיתא בזהר⁵, ועל כך נאמר

בקר אערך לך" שמשמעותו כשל

ערכתי נר למשיחי" כאמור בזהר, זו הגאולה השלמה במהרה בימינו ע"י משיח צדקנו.

(משיחת ש"פ בלק, תשט"ז)

5) חלק ג רד סע"א ובביאורי הזהר שם. ומשם מובן גם כן דלא קשי מזהר חלק א רג, ב.

תמוז

ושאינו מקיימן יורדת נשמתו פעם נוספת בגלגול לעולם הזה עד שתקיים את כל תרי"ג המצוות, פרט למצוות התלויות במלך שבהן מוציא המלך ידי חובת כל ישראל. נראים, איפוא, מכאן שני פרטים: א) גם מצוות המלך שייכות לכל ישראל וכל בני ישראל חייבים בהם. לפיכך אומרת הגמרא:

חכם שמת – מי יתן לו תמורתו", ואילו למלכות כשרים כל בני ישראל². ב) כיצד מקיימים כל בני ישראל את המצוות התלויות במלך? – באמצעות המלך, כיון שבקיומו הוא מוציא ידי חובת כל ישראל. מן האמור אנו רואים, איפוא, שישנם ענינים שבעל הנשמה הכללית מוציא בעשיתו את ידי חובת הכל –

אלא הוא רצה שכלם ישתתפו בדבר בעשייתם הם, שכן ישנם, הרי, דברים