ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך א ויגש שיחה א

99

מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.

שריפה – אין הבדל במהות המים. כ"ק מו"ח אדמו"ר השיב לו: הדברים נכונים רק כשודאי הדבר שהם מים, והספק הוא רק אם הם נקיים או לא, אבל כשאינם מים בכלל כי אם – נפט, הרי לא זו בלבד שאי אפשר לכבות בהם את הדליקה, אלא, אדרבה, הנפט יגביר אותה, למרות שגם הנפט הוא משקה.

כך גם ביחס לענין האמור: ע"י שינוי, אפילו של מנהג ישראל, לא זו בלבד שאי אפשר להשפיע לטובה על הסביבה, כי אם להיפך.

כפי שנאמר בגמרא²³, בקשר לסליחה וכפרה של יום הכפורים, שאפילו למאן דאמר "עיצומו של יום מכפר" בלי תשובה, גם על עבירות שנעשו ביום הכפורים עצמו – הרי על עבירות שנעשו ביום הכפורים וקשורות באיסורי יום הכפורים עצמו – אין יוהכ"פ מכפר לפי ש"אין קטיגור – נעשה סניגור"²⁴.

יד. ואשר לטענה: למי איכפת הדבר אם יוותר על חוט השערה, מאחר שע"י כך ירויח את העיקר?

– ישנן שתי תשובות בדבר:

א) אפילו אם היה בטחון שע"י כך תהיה התועלת הגדולה ביותר לקירוב בני ישראל לאביהם שבשמים – נאמר לכגון דא: "אל תהי צדיק הרבה"²⁵. אין להוסיף צדקות על התורה. כיון שלפי השלחן־ערוך אסור הדבר – אל לו להיות צדיק יותר מן השלחן־ערוך, ואין לו לדאוג לקירוב יהודים ליהדות יותר ממה שהתורה דואגת.

– ברם, עלול הוא לטעון: אמת, איני חייב לדאוג ליהודים יותר ממה שהתורה דואגת להם, אך מה רע בדבר אם אדאג? על כך יש לענות לו שאין הדבר כן, ואין לו רשות לעבור על דברי תורה בגלל צדקותו. ומי יאמר שהתועלת בקירוב בני ישראל (שהוא סבור שישיגה ע"י כך) חשובה מן ההלכה בשלחן־ערוך.

ב) כל זה אמור אף אם נניח שהתנהגות כזו מביאה תועלת יתר, אך, לאמתו של דבר, הרי מאחר שאין זה על־פי התורה – ודאי שלא יביא כל תועלת, כי אם – אדרבה – קלקול.

טו. וזה אשר אנו אומרים: "הא לחמא עניא די אכלו אבהתנא בארעא דמצרים", המהוה תיקון למה שאמר יוסף: הא לכם זרע.

ידוע לנו – כך אנו אומרים – שע"י כך שאמר יוסף "הא לכם זרע" – הרי "אכלו אבהתנא בארעא דמצרים", נגרמה גלות מצרים, כנ"ל. משום כך הרי למרות ש"כל דכפין ייתי וייכול – כל דצריך ייתי ויפסח", למרות שיש אמנם, לקרב את כולם, יש לעשות זאת אך ורק בדרך שהתורה דורשת. אמנם – "ייתי וייכול", אך בתנאי ש"ייתי ויפסח", הוא צריך וחייב לעשות את כל סדר הפסח.

הערות

23. ראה כריתות ז, א. צפנת פענח (להגאון הרגצ'ובי) על הרמב"ם הל' יבום פ"ד ה"כ.
24. ברכות נט, א.
25. קהלת ז, טז. וע"י כך שהולכים בדרך זו מביאים לידי כך שאם כי "השתא הכא, השתא

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 16 עמודים.