י'שסה
י'שסה
ב"ה, ד' ניסן תשל"ב
ברוקלין.
שלום וברכה!
במענה להמכתבים: מובן שמכאן א"א לתווך בהחילוקי דעות שבין עסקני אנ"ש שי' באהקת"ו, כיון שצ"ל שמיעת כל הסברות והדעות והמענות וכו',
ולכן עליהם – על אתר – להשתדל להתדבר ביניהם ככל האפשרי. בהענינים שלא יבואו לדעה אחת – להשתדל לחלק הפעולות ביניהם, ופשיטא להיות כאו"א עינו טובה ונהנית מהצלחת רעהו בפעולותיו הוא.
כשא"א, מאיזו סיבה שתהי' – לקלוט התלמיד(ה) או העולה בכרם חב"ד – פשיטא שיש לעוזרם שיוקלטו במוסדות חרדיים אחרים.
פשיטא – שכל פעולה בנוגע ליר"ש ותומ"צ וכו' וכו' טובה ונחוצה היא, אלא, ככתבי מאז לא יכנסו לחובות , וכבר הי' מעשה אצל אחרים וכו' און מהאָט זיך, ל"ע גוט אָפּגעבריט ויצא שכרם1 כו', וד"ל.
כן2 לא יכנסו אנ"ש שי' למפלגות. וד"ל.
בברכת הצלחה בעבוה"ק,
מ. שניאורסאהן
בטח למותר להעיר על מש"נ3 ותשועה ברוב יועץ ואמחז"ל במשנתם4 אל תהי דן יחידי שאין דן יחידי אלא אחד.
הערות
- 1. ויצא שכרם כו' : אבות פ"ה מי"א.
- 2. לא יכנסו אנ"ש שי' למפלגות ראה גם לעיל חי"ט אגרת ז'רנג. ובכ"מ.
- 3. מש"נ משלי יא, יד. כד, ו.
- 4. במשנתם אבות פ"ד מ"ח.
משנה אבות ה׳:י״א - הטקסט מספריא
ארבע מדות בדעות. נוח לכעוס ונוח לרצות. יצא שכרו בהפסדו. קשה לכעוס וקשה לרצות. יצא הפסדו בשכרו. קשה לכעוס ונוח לרצות. חסיד. נוח לכעוס וקשה לרצות. רשע:
משנה אבות ד׳:ח׳ - הטקסט מספריא
הוא היה אומר אל תהי דן יחידי. שאין דן יחידי אלא אחד. ואל תאמר קבלו דעתי. שהן רשאין ולא אתה:
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.

