י'קסב
י'קסב
ב"ה, ימי ההגבלה, ה'תשל"א
ברוקלין, נ.י.
מר אברהם שי'
שלום וברכה!
הנני בזה להביע תודתי בעד מכתבו בצירוף הכתבה ע"ד ביקור בכפר חב"ד.
ותקותי שהתרשמות של המבקרים מהאוירה והחיים בכפר חב"ד וכו' תתגשם בפעולה ומעשה מיוסד על מאמר1 חכמינו ז"ל מעשה עיקר. כוונתי פשוט להוספה בקיום המצוות מעשיות דתורתנו הק' תורת חיים, שכשמה כן היא2 הוראה בחיי היום יום לחיים ראויים לשמם.
ואם בכל אחד ואחת הדברים אמורים, על אחת כמה וכמה בנוגע להנוער אשר עליו עוד לבסס השקפת עולם עלי' יקבע חייו וחיי משפחתו בבוא הזמן. ובסגנון האמור, אם בכל מקום הדברים אמורים, על אחת כמה וכמה בארץ הנקראת אפילו בפי כל עמי העולם ארץ הקודש, היא ארצנו הקדושה עלי' נאמר ארץ3 אשר עיני ה' אלקיך בה מראשית השנה ועד אחרית שנה.
ובפרט בתקופתנו הרת מבוכות, ובמצב הבין-לאומי, אשר זקוקים אנו לתוספת בטחון ולביסוס ההגנה על בני ובנות ישראל בכל מקום שהם, כולל בפרט ארצנו הקדושה, והרי התורה ומצותי' הן תריס4 בפני כל דבר בלתי רצוי, והן הן הדרך והאמצעי לברכת ה' שומר עמו ישראל, ובלשון הכתוב – בקשר עם ימים אלו של הכנה לחג מתן תורתנו וקבלת התורה – "אתם ראיתם אשר עשיתי למצרים גו' ועתה אם שמוע תשמעו בקולי ושמרתם את בריתי והייתם לי סגולה מכל העמים, כי לי כל הארץ" (יתרו יט: ד, ה).
בברכה לכל התלמידים ללכת מחיל אל חיל5 בלימוד תורתנו וקיום מצותי', ולשאת בצדק ובגאון התואר המסורתי לכל בן ובת ישראל – בן אברהם יצחק ויעקב ובת שרה רבקה רחל ולאה,
ובברכת חג שמח לקבלת התורה בשמחה ובפנימיות.
הערות
- 1. מאמר חכמינו ז"ל : אבות פ"א מי"ז.
- 2. שכשמה כן היא הוראה ראה רד"ק לתהלים יט, ח. ספר השרשים שלו ערך ירה. גו"א ר"פ בראשית בשם הרד"ק. וראה זח"ג נג, ב.
- 3. עלי' נאמר עקב יא, יב.
- 4. התורה ומצותי' הן תריס בפני כל דבר בלתי רצוי ראה אבות פ"ד מי"א. סוטה כא, א. סנהדרין צח, ריש ע"ב.
- 5. מחיל אל חיל תהלים פד, ח. וראה ברכות בסופה. שו"ע אדה"ז או"ח סקנ"ה ס"א. וש"נ.
משנה אבות א׳:י״ז - הטקסט מספריא
שמעון בנו אומר כל ימי גדלתי בין החכמים ולא מצאתי לגוף טוב אלא שתיקה ולא המדרש הוא העיקר אלא המעשה. וכל המרבה דברים מביא חטא:
משנה אבות ד׳:י״א - הטקסט מספריא
רבי אליעזר בן יעקב אומר העושה מצוה אחת קונה לו פרקליט אחד. והעובר עבירה אחת קונה לו קטיגור אחד. תשובה ומעשים טובים כתריס בפני הפורענות. רבי יוחנן הסנדלר אומר כל כנסיה שהיא לשם שמים סופה להתקיים. ושאינה לשם שמים. אין סופה להתקיים:
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.

