ט'שפה
ט'שפה1
ב"ה, חוהמ"ס, ה'תשכ"ח
ברוקלין, נ.י.
מר אליהו שי' עמיקם2
שלום וברכה!
הביאו לתשומת לבי מאמרו3, בו מוסר קטעים משיחתנו. ואף שבטח ידוע למר שאין מעניני לראיין עתונאים, אבל הרי גישתנו, כפי ששמעתי ג"כ מכ"ק מו"ח אדמו"ר, שכיון שהענין הוא לאחר המעשה העיקר4 הוא שיביא תועלת, וכן בנידון דידן תקותי שהדברים יביאו תועלת בקירוב כלל ישראל ופרטיו לאבינו שבשמים, וכמדובר המכוון הוא במעשים בפועל בחיי היום יום, שמעשה הוא העיקר, ובודאי אין צורך לבאר גודל הענין של מזכה הרבים שיש לו בזה.
בהזדמנות הנעימה זו אביע הפתעתי הנעימה לראות את מר בהתועדות5 היא"צ לאמי הרבנית הצדקנית זכרונה לברכה. וכיון שכוונתי היתה שדברים שנאמרו אז יהיו יוצאים מן הלב הרי תפלתי ותקותי שיקויים בזה הפתגם הידוע6 שדברים היוצאים מן הלב נכנסים אל הלב ופועלים פעולתם.
ובפרט שנמצאים אנו בימים המיוחדים והמצויינים של חודש השביעי, הכולל עשרת ימי תשובה (קו המרירות) וזמן שמחתנו (קו השמחה), הרי זה כולל מצב רוח האדם על שינוייו מן הקצה אל הקצה, וביחד עם זה הרי כל החודש נמצא תחת רושם התחלתו, יום שבני ישראל ממליכים את הקב"ה על עצמם ועם ישראל וכל העולם כולו, ובנוסח התפלה7 והבקשה: מלוך על העולם כולו (עד אשר) יאמר כל אשר נשמה באפו ה' אלקי ישראל מלך ומלכותו בכל משלה.
בכבוד ובברכת חג שמח.
(מפני קדושת המועד לא בא המכתב על החתום)
הערות
משנה אבות א׳:י״ז - הטקסט מספריא
שמעון בנו אומר כל ימי גדלתי בין החכמים ולא מצאתי לגוף טוב אלא שתיקה ולא המדרש הוא העיקר אלא המעשה. וכל המרבה דברים מביא חטא:
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.

