על הדף
שולחן ערוך קו"א אורח חיים חלק ב מהדו"ב לסי' רנט והנה
מקור מפורש
בדף זה
ועיין רש"י עירובין רפ"ז דמוקי לה בכבו בשבת, אבל לאוקמה שכבו מבעוד יום זה אינו במשמע לשון גחלים סתם, עיין תוס' פסחים דף ע"ה (ואפילו עוממות וקטומות מוסיפים הבל לתוס' וסיעתם החולקים על פירוש רש"י ריש פ"ג, וכבויות לגמרי מיקרו פחמין).
קנג שבת לו, ב ד"ה לא יתן.
פתיחה בהקשר
שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות שבת - ח"ב (סי' רנג-רסו) מהדורא בתרא לסימן רנט
מקור מפורש
בדף זה
אבל לאוקמה שכבו מבעוד יום , זה אינו במשמע לשון גחלים סתם, עיין תוס' פסחים דף ע"ה (ואפילו עוממות וקטומות מוסיפים הבל לתוס' וסיעתם, החולקים על פירוש רש"י ריש פ"ג , וכבויות לגמרי מיקרו פחמין).
2734 שבת לו, ב תוד"ה לא יתן (פירש בקונטרס משום תוספת הבל, ואין נראה לר"י, דאפילו גרופה וקטומה היא מוספת הבל יותר מכמה דברים השנויין בבמה טומנין).
והיינו שלדעת רש"י אינו נקרא מוסיף הבל אלא בגחלים שאינן גרופות ואינן קטומות, ולתוס' גם גרופה וקטומה נקראת מוספת הבל, ואסורה בהטמנה.
פתיחה בהקשר
שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות שבת - ח"ז (סי' שמה-שסה) שמה דין ארבע רשויות לשבת
מקור מפורש
בדף זה
פני המים, ולא מן הקרקע, לפי שהמים נחשבים כארץ עצמה , ולכן כל
210 רב חסדא ורבה בר רב הונא
שבת ק, ב (רב חסדא ורבה בר רב הונא ... קסברי כרמלית משפת מיא משחינן, מיא ארעא
סמיכתא). רי"ף שם לו, ב (והלכתא כותייהו). טור ושו"ע סי"ח (וימים
ונחלים ממיא משחינן, הלכך הנוטל מהם מעל פני המים עד עשרה באויר, הוי כרמלית).
לבוש סי"ח (מודדין העשרה מפני המים ולמעלה, דמים עצמן כארעא סמיכתא דמיין).
וכן הוא לקמן סי' שנה ס"ג (גבוהים
י' טפחים מעל פני המים).
פתיחה בהקשר
שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות שבת - ח"ז (סי' שמה-שסה) שנה דיני גזוזטרא ובית הכסא
מקור מפורש
בדף זה
ועושה בו נקב וממלא דרך שם, ואינו צריך לעשות מחיצה סביבו , אלא אנו אומרים גוד אחית, דהיינו שאנו רואים צדדי
856 רמב"ם הל' שבת פט"ו
ה"כ (לא ימלא אדם מים מן הים והוא בתוך הספינה,
אלא אם כן עשה מקום ארבעה על ארבעה יוצא מן הספינה על הים ... שהרי דרך מקום פטור
ממלא). ר"ן שבת לו, ב ד"ה ורב חסדא (תירץ רבינו האי גאון
ז"ל בשם מר יהודאי גאון ז"ל ששמע מן הזקנים, דהאי מקום ארבעה, היינו
שחוקקים אותו סביב החקק כעין מחיצה, כמין סל שנפחתו שוליו או תיבה פתוחה, וממלאין
מן הים לספינה דרך אותו נקב, דאמרינן גוד אחית בהני מחיצות, אף על גב דלא הויא י').
מ"מ שם בשם רב האי גאון (פירש רבינו האי ז"ל שדרך הזיז
הוא ממלא, כלומר שזה הזיז חלול באמצעיתו ומשלשל כליו דרך שם וממלא, וכיון שהוא
מקום חשוב אמרינן כוף הצדדים וגוד אחית מחיצתא, כאילו הן עד שפת המים והכל רשות
היחיד). שו"ע שם (ועושה בו נקב וממלא דרך שם, ואינו צריך לעשות לו מחיצות,
אלא אמרינן כוף הצדדים וגוד אחית מחיצתא).
פתיחה בהקשר