שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות יום טוב (סי' תצה-תקכט) הלכות יום טוב (סי' תצה-תקכט) תצה איזה מלאכות אסורים ביום טוב
מקור מפורש
בדף זה
אלא שבמוקצה מחמת איסור אף שלא נדחה בידי אדם, דעתו לאסור .
333 על מה שכתב ר"ח סוף ביצה מ, ב (ואף
על פי דביום טוב קיימא לן כרבי יהודה, הני מילי כגון נולד, ומוקצה מחמת איסורו,
וכיוצא באלו, אבל הני כולו שרי ביום טוב), והובא ברא"ש פ"ה סוף
סי"ד.
כתב ביש"ש פ"ה סי' יט (ואני
אומר, דדברי ה"ג וסיעתו, שמחלקין בין נולד למוקצה, הוא עיקר ... אין [ל]סור גם
כן מדברי ר"ח, דמוקצה מחמת איסור אסור ביום טוב, אפילו היכא דלא דחיה בידים,
כי דברי ר"ח ברוב, דברי קבלה הן).
*
ותוכן
הדברים הוא:
בהמה בחייה היא מוקצה מחמת גופו, כדלעיל
סי' שח ס"ח (ובעלי חיים ... מוקצה מחמת גופו), וסע"ח (אסור לטלטל בהמה
או חיה או עוף, מפני שאינן ראויים בשבת כשהם חיים). אבל אחרי שמתה היא ראויה
לכלבים, ואינה מוקצה מחמת עצמו.
ואף שהי' לנו לאוסרה מטעם מתוך שהוקצה
לבית השמשות הוקצה לכל השבת. מכל מקום נתבאר לעיל סי' שי ס"ו (דבר שהיה מוקצה
בבין השמשות בעל כרחו של אדם, לא הוקצה לכל השבת כולה ... כגון בעלי חיים שהם
מוקצים בשבת מחמת איסור שחיטה ושחטם בשבת לצורך חולה שחלה היום, מותר לבריא לאכול
מהם חי, אף שהסיח דעתו מהם כשהגיעו בין השמשות משום איסור שחיטה, כיון שהוא איסור
הבא מאליו ולא על ידי גרמת האדם).
וכן
הוא בבהמה שמתה, כדתנן שבת קנו, ב (מחתכין את ... הנבלה (שנתנבלה היום,
ובין השמשות היתה עומדת לאדם, ואפילו הכי מחתכין, רש"י) לפני הכלבים. רבי
יהודה אומר אם לא היתה נבלה מערב שבת אסורה לפי שאינה מן המוכן). וכן נפסק לעיל
סי' שכד ס"ה (מחתכין נבילה לפני הכלבים, אפילו נתנבלה היום, ואין בזה משום
מוקצה).
משא"כ לענין יום טוב תנן ביצה כז,
ב (בהמה שמתה לא יזיזנה ממקומה), וכן נפסק לקמן סי' תקיח סי"א (בהמה שמת ביום
טוב ... אסור לטלטלה ביום טוב).
ואף
שביום
טוב אינה מוקצה אפילו בחייה, שהרי מותר לשחטה ביום טוב. מבאר כאן דמיירי
ב"בהמה טמאה שמתה", שבחייה היתה אסורה אף ביום טוב שאינה ראויה לכלום,
ואחר שמתה ראויה לכלבים, ואינה מוקצה מחמת עצמה, רק מטעם שהוקצה בין השמשות
"מחמס איסור, אף שלא נדחה בידי אדם". ואף שבשבת התירו מוקצה שהי' אסור
בין השמשות בעל כרחו של אדם, מכל מקום אסרוהו ביום טוב.
ולפי
זה יש לבאר מה שנתבאר כאן בפנים, שכל מוקצה המותר בשבת נוהגים להקל אף
ביום טוב, ולא החמירו ביום טוב אלא בנולד.
פתיחה בהקשר