על העמוד
אגרות קודש כרך יט ז'שמז
מקור מפורש
בעמוד זה
להעיר גם מרע"מ - זח"ג רכט, ב - במפרשיו שם).
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לג הוספות במדבר
מקור מפורש
בעמוד זה
להעיר גם מרע"מ — זח"ג רכט, ב — במפרשיו שם).
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לה ויחי שיחה ב
מקור מפורש
בעמוד זה
15 וראה גם פמ"ג או"ח סקכ"ד (משב"ז סק"ד קרוב לסופו) "וקיי"ל גדול העונה אמן מהמברך". וכן משמע בסמ"ג עשה כז (ב"שאר ברכות שבסעודה"). ארחות חיים דין עניית אמן. ועוד.
ולהעיר ממה שהובאו בכמה פוסקים (נוסף על המבואר בספרי מוסר וכן בספרי חסידות. וראה זח"ג רכט, א. רעא, א. ועוד) ביאורים להא דגדול העונה אמן כו' — ראה ארחות חיים שם. אבודרהם (נסמן לקמן הערה 46). רוקח הל' סעודה סש"ל. פרישה לטאו"ח שם. ועוד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ בחוקותי, מבה"ח סיון, ה'תשי"א
מקור מפורש
בעמוד זה
639 ראה שמו"ר פ"ה, ט. זח"ג רכט, ב (ברע"מ).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת חג הפורים ה'תשט"ז
מקור מפורש
בעמוד זה
109 יל"ש חוקת רמז תשסג. וראה זח"ג רכט, ב. רעט, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ שופטים, ד' אלול, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בעמוד זה
770 זח"ג רכט, ב. תקו"ז תיקון ע (קכב, א). הגהות הצ"צ לד"ה יהודה אתה – אוה"ת בראשית ח"ח תתקצט, ב (הובא באוה"ת פרשתנו שם), ומציין לעץ חיים שער אח"פ פ"א. ראשית חכמה שער הקדושה רפ"ח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ליל א' דחג-השבועות (לפנות-בוקר), ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בעמוד זה
23 ברכות ד, ב (ובפרש"י). זח"ג רכט, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום ב' דחג-השבועות, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בעמוד זה
126 ברכות ד, ב. זח"ג רכט, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שבת חול המועד סוכות, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בעמוד זה
986 ראה מדרש משלי כב. רע"מ בזח"ג רכט, סע"ב. רפ, ב. לקו"ת שלח לז, א. לח, ב. ובכ"מ.
פתיחה בהקשר
כתר שם טוב חלק ראשון רז-א
מקור מפורש
בעמוד זה
לא נוסח הפיסקא במקורו : ואם נפשך לומר איך יכול האדם להעלות במחשבתו כל דבר להיות ממותק בשורשו, אך כי הנה כתיב תמים תהיה עם ה' אלהיך, ותי"ו דתמים רבתי, דלכאורה התי"ו רחוק מאל"ף ד' מאות מדריגות והיאך יכול להאיר בה האל"ף, אך באמת אמירה לגבוה כמסירה להדיוט דמי, ר"ל דרך משל אם אדם רוצה לעלות כשהוא עומד במדרגה תחתונה, אינו יכול להגיע ולהשיג למעלה העליונה רק כשהוא הולך ממעלה למעלה, אבל אם הוא עומד שם למעלה יכול להעלות מלמטה ברגע אחד, וזהו אמירה לגבוה כו', דרך משל קטן צריך לילך יותר מגדול, והמחשבה גם כן גדול ממעשה הרבה ולכן אין צריך רק שיחשוב במחשבתו ומעלה תיכף לשרשו, ולכך התי"ו משתוקק לאל"ף ויש בו כל הד' מאות אלפי"ן, ולכך התי"ו גדולה שהם מאותיות המחשבה.
----- הערות וציונים -----
יראה חיצונית . . ליראת אלקים – ראה לעיל סי' לח-א ולח-ב, קעז וקפ.
מלה"ד – המשל הובא ג"כ בלקו"י-יד"א פי"ז. להעיר מהמשל בזח"ב נא סע"ב.
התי"ו רחוק מאל"ף כו' – ראה לעיל סי' מה, קס וקצ, ולקמן סי' שנה.
תי"ו גדולה שהם מאותיות המחשבה – דאתוון רברבין מההוא עלמא דאתי (זח"ב קלב, ב) איהו בינה (שם כז, סע"ב) עולם המחשבה (זח"ג רכט, סע"ב). וראה אוה"ח לזח"א ג, ב.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט יונתי בחגוי הסלע
מקור מפורש
בעמוד זה
99 די לחכימא ברמיזא : מדרש משלי כב. זח"ג רכט, ב. רפ, ב. ת"ז תי"ח (לו, א). תס"ט (קז, ב. קטז, א). ועוד.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט להבין שרשי הדברים
מקור מפורש
בעמוד זה
85 די לחכימא ברמיזא : מדרש משלי כב. זח"ג רכט, ב. רפ, ב. ת"ז תי"ח (לו, א). תס"ט (קז, ב. קטז, א). ועוד.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט להבין שרש ענין יונתי
מקור מפורש
בעמוד זה
92 דדי לחכימא ברמיזא : מדרש משלי כב. זח"ג רכט, ב. רפ, ב. ת"ז תי"ח (לו, א). תס"ט (קז, ב. קטז, א). ועוד.
פתיחה בהקשר
ספר המאמרים תרצ"ב ש"פ שמות, צב"ר, ריגא
מקור מפורש
בעמוד זה
4 ראה זהר ח"א כג, ב. זח"ב רא, ב ואילך. ונתבאר הטעם בתורה אור ד"ה נ"ח כו' מזוזה מימין [מב, ב], לקוטי תורה שה"ש ד"ה מה יפו פעמיך [מג, ג ואילך], ועוד. ובכל הנ"ל מדבר בתפלה, אבל מהטעם מובן שכן הוא גם בתורה. ועי' ג"כ זח"ג רכט, ב (הערה בד"ה היושבת בגנים שם).
פתיחה בהקשר