על העמוד
אגרות קודש כרך כה ט'תקיב
מקור מפורש
בעמוד זה
וראה זח"ג (קכו, רע"א):
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יג הוספות - שיחות ומכתבים שיחה יא
מקור מפורש
בעמוד זה
6 מגילה כט,א. ובזח"ג קכו, א: כל בי כנישתא דעלמא מקדש אקרי.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ עקב, מבה"ח אלול, ה'תשי"א
מקור מפורש
בעמוד זה
1559 ירמי' ג, יד. שם, כב. זח"ג קכו, א. וראה מאמרי אדמו"ר האמצעי ויקרא ח"א ע' ט. וש"נ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ ויקהל-פקודי, פ' החודש, מבה"ח ניסן, ה'תשט"ז
מקור מפורש
בעמוד זה
50 ראה זח"ג קכו, א. פדר"א פט"ו. איכ"ר פתיחתא כב. לקו"א להה"מ סר"נ. לקו"ת במדבר ו, ג. תצא לו, ד.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ בראשית, מבה"ח מרחשון (התוועדות ב), ה'תשי"ז
מקור מפורש
בעמוד זה
19 ראה אבות פ"ו, ב. זח"ג קכו, א. וראה מאמרי אדמו"ר האמצעי ויקרא ח"א ע' ט. סה"מ ה'ש"ת ס"ע 63 ואילך.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ בהר-בחוקותי, מבה"ח סיון, ה'תשכ"א
מקור מפורש
בעמוד זה
63 ירמי' ג, יד. שם, כב. וראה זח"ג קכו, א. פרקי דר"א פט"ו. פתיחתא דאיכ"ר כב. מאמרי אדמו"ר האמצעי ויקרא ח"א ע' ט. דברים ח"א ע' קמב. וש"נ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' דחג השבועות, ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בעמוד זה
434 ה, יב ובפרש"י. וראה זח"ג קכו, רע"א. הובא במכתב כ"ז סיון שנה זו (אג"ק חכ"ה ריש ע' קעא).
פתיחה בהקשר
אור תורה פסוקים מלוקטים שט
מקור מפורש
בעמוד זה
יח באוה"א מסתיים הדרוש כאן כמו בפנים. במדל"י יש המשך (והובא באוה"א יב סע"א ד"ה הצדיק מעורר רחמי הקב"ה על כל ישראל): וזהו אעירה שחר, ובת קול מכרזת בכל יום שובו בנים שובבים (זח"ג קכו, א). וזהו הכרוז שבא לכל אחד ואחד התעוררות. ודוד המלך ע"ה אמר אני מעורר השחר (במ"ר טו, טז), שחר לשון דרישה, אני מעורר שהקב"ה ידרוש את ישראל. וזהו עיר [לשון התעוררות] קטנה ואנשים בה מעט, [אנשים נקראים המצות, שכל מצוה היא קומה שלמה, מעט,] שאילו היו עושים מצות היה מצוה גוררת מצוה והיו עובדים את הש"י. ובא אליה מלך גדול, כמאמר רז"ל (גיטין לא, ב) רוח דרומית קשה מכולם, דיש פיתוי יצר הרע שמפתה את הבריות באהבה רעה, ניאוף ח"ו וכיוצא בה.
באוה"א מוסיף בהרחבת הדיבור וביאור: ויש ביראה רעה ח"ו, אבל ע"י יראה רעה יוכל לקרב עצמו אל הקב"ה. על דרך עולה הייתי במעלה אדומים (ר"ה כב, ב), כשהצדוקים שכרו את אחד להטעות הסנהדרין מסתמא חפשו אחר אדם לא טוב. אך כשהזכיר את עצמו ביראה רעה, דהיינו גיהנם, ועי"ז שב אל ה' ולא הטעה הסנהדרין, דיראה הוא מדת אדום עיין לעיל (באוה"א א, ב. בלקו"י טו, ד – סי' קצד; צוה"ר סי' פז; לקו"א לג, א) כמ"ש עשו הוא אדום (וישלח לו, ח). וזהו עולה הייתי, שהיה לי עליה על ידי מעלתו של אדומים כנ"ל. אבל ע"י אהבה רעה לא יוכל לשוב אל הקב"ה, כי אם כשיתן אל לבו היראה. וזו רוח דרומית קשה מכולם, שדרום נקרא אהבה. ומצא בה איש מסכן (קהלת ט, טו), לשון ערי מסכנות, לשון אוצר, שהיצר טוב אינו רוצה לגלות חכמתו לאחרים שיתיהר בה. ומלט הוא את העיר בחכמתו, פי' בחכמת היצר הרע שמה שמביא לו אהבה רעה אומר אם אני אוהב זה כל שכן שיש לי לאהוב את השם יתברך.
----- הערות וציונים -----
עיר לשון אעיר"ה – ראה סי' נ ד"ה וזהו וימלוך. סי' רכט ד"ה והמשך. סי' רמח ד"ה והנה כשהצדיק.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקע"ב ויקרא אלף זעירא
מקור מפורש
בעמוד זה
18 בכל יום ב"ק מכרזת שובו בנים : ע"פ חגיגה טו, א. זח"ג קכו, א. איכ"ר בפתיחתא פי' כב.
פתיחה בהקשר
שולחן ערוך אורח חיים חלק א הלכות תפלה צ דין מקום הראוי להתפלל והולך בדרך טו
מקור מפורש
בעמוד זה
קלב זהר ח"ג קכו, א. מ"א שם.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת פא
מקור מפורש
בעמוד זה
4672 כמוזכר בזה " ק : ראה זח"ב קלא, ב. זח"ג קכו, א.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדמו"ר האמצעי דרושי חתונה ח"ב קול מצהלות
מקור מפורש
בעמוד זה
290 הב"ק שמכרזת : ע"פ ירמי' ג, יד. כב. ראה זח"ג קכו, א. ובהנסמן עוד לעיל ח"א ע' קנב.
פתיחה בהקשר