אגרות קודש כרך ז ב'מח
מקור מפורש
בסימן זה
ואפי' לדעת אלו שזהו מדרבנן, וכן הוא גם דעת רבנו (בשו"ע או"ח סי' לד, ס"ט), הנה הרי טובים דודיך מיין וכדרז"ל).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם א - שנת ה'שי"ת רשימת הסיפורים שזוכרים. סדר הסיפורים אין זוכרים
מקור מפורש
בסימן זה
20 ראה שער הכולל פי"א סקל"ט. ובתקוני זהר חדש: ובגין דלא בקיאין אלין דדרא בתראה שוויין תרי זוגין דתפילין. משמע דעתו דבדרא בתראה ספק בדבר ומחוייבין (מפני הספק) להניח תרי זוגי דתפילין (ומש"כ ע"ז במור וקציעה – כבר סתרו דבריו בשו"ת חיים שאל בתחלתו, במחזיק ברכה (לשו"ע או"ח סל"ד) ובספר אות חיים (שם). – ועייג"כ זח"ב ס"פ בא. שו"ת מן השמים). בבאר היטב הישנים הי' כתוב דמי שאין מניח תפילין דר"ת הוא קרקפתא דלא מנח תפילין (מהדו"ב למשמרת שלום ס"ד) אבל לשון אדמו"ר הזקן בסידורו הוא: כל אשר נגע יראת אלקים בלבו יניח תפילין דרבינו תם. משמע שאינו חיוב כמו תפילין דרש"י. ובכל אופן צע"ג מפני מה פשט המנהג, וגם בין אנ"ש, להתחיל בהנחת תפילין דר"ת משך זמן אחר הבר מצוה. וע"פ רוב אחרי הנישואין. והעיר ע"ז ג"כ בספר פסקי הסידור להרה"ג וכו' הרא"ח ז"ל נאה. ובאות חיים סל"ד סק"י חותר ליישב טעם המתחילים להניח תפילין דר"ת אחר הנישואין, אף שדעתו להתחיל בזה לבר מצוה*.
פתיחה בהקשר